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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    )「問五能」；(6)「各稱己名懺悔」(12)。從這些井然有序的次第，我人可以了解為什麼神會說神秀的禪法是落入「階漸」了。「總彰佛體」門的第二部分是傳授禪法，這是這一門中最主要的部分。我們可以從這一部分...結論。52.引見《大正藏》卷16，頁457。53.同前書，卷12，頁419。其中，十力、三十二相、八十種好，都是佛陀所具備的德相。54.同前書，頁524。此中《涅槃經》卷27批判卷12之經文，可做底下...

    楊惠南

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    表达他对于经典的诠释。他引述北宋云门宗禅师天衣义怀(993~1064)的“生则决定生，去则实不去”[12]的讲法，认为不能把“往生净土”理解为“空间移动的去来”，而应理解为“业力与意识型态的改变”。他说...早晚念佛的功课，到1995年10月12日开始“密严二会”时，订为：早晚在佛龛前烧香、念〈净土发愿文〉，然后以数珠计数，十声剔一颗佛珠，剔完一圈即可。[38]到1996年3月6日“密严二会”第12课时，又...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    转语：慧能的革命乃是针对将佛陀无上妙悟作纯粹静态诠释的一种死板教义的革新，它所要复活的，恰恰是「佛陀证悟的精神」[12]。从这一价值意味上来说，则慧能革命的意义并不在于开创了与印度禅不同的中国禅风，...。　　96. 有关楞伽禅的传承，参看印顺《中国禅宗史》，第12～13页；沈曾植，《海日楼札丛》卷5，〈楞伽宗〉，沈阳：辽宁教育出版社1998年版。　　97. 宋译四卷《楞伽经》卷2，上海古籍出版社...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    。因为本怀太快，会乱了那个架构，否则‘现代禅’就要变成‘现代净土’了。”[12]由此可见，扬弃“现代禅”，直接说“现代净土”，也有“直畅本怀”的意义。　　因此，在前面引述过的第7课的这段话中，，李老师...1993年4到8月讲的《这辈子最幸福的事》(P.33)、1993年9月出版的《我有明珠一颗》之结语〈南无阿弥陀佛〉(P.12,15,26,31,43)，1998年1月发表于《本地风光》杂志的〈横看成岭侧成峰...

    不详

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  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    而造大寂。[12]　　2．宋代普济(1179—1253)编纂的《五灯会元》(1253刻本)载：　　邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：“解空之祥也。”偶禅者问曰...[12] 南唐·静、筠二禅僧：《祖堂集》卷第四《丹霞和尚》，中州古籍出版社，2001年，第144页。　　[13] 宋·普济：《五灯会元》卷五《丹霞天然禅师》，中华书局，1984年，第261—262...

    谭世宝

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    7 1984年9月　　中国禅学文献记要 曾普信撰 人生 12/11.12.13/2 民49年12月.50年2月　　中国禅学考 蒙文通撰 内学 第一期 1924年12月　　五位颂与曹洞禅学 杜松柏撰 ...

    张国一

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    [12]，强调净化情感对阿赖耶识熏习作用。　　（三）道教本体模式　　对于道教宇宙观，《老子》有一著名的论述：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[13]这里的一为太极，二...　　[7] 它意识到自我，执取第八识见分为我。　　[8] 故称“根本识”。　　[9] 又称“藏识”或“一切种子识”。　　[10] 宇宙万物　　[11] 即事业、家庭的建立和扩大过程。　　[12] 即...

    Ming Li（博士）

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  • 大乘大义章探究

    并不入涅槃的，那么在存在的问题上，这是可能的吗。鸠摩罗什对这个问题可谓讨论详尽，其于慧远询问菩萨遍学问题时亦于多处作了回答[12]，以下我们藉“证、取证、与入涅槃”三个概念一起...如来。说真际，则言真际不受证。三说各异，义可闻乎？”页一五六。 　　[8] 页１５６。 　　[9] 页１５６。 　　[10] 页１５８。 　　[11] 页７３。 　　[12] ...

    杜保瑞

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    探究晚明佛教之“复兴”内涵》，《中华佛学研究》第2期，页231-249，1998年。　　38. 释恒清，《大乘起信论的心性论》，《国立台湾大学哲学评论》第12期，页233-255，1989年1月。　　...

    蔡金昌

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  • 华严宗形上学命题的知识意义

    中，去认识这个本体的作用情形，甚至可以了解，其作用到底是如何展开而构成宇宙万象。”[12]　　方东美先生以一代哲学大家的理解，能以宗教视佛学，又能以哲学视佛学，而更能抉拨宗教中的哲学，确实是极为难得的...117_118。　　[12] 方东美，《华严宗哲学上册》黎明文化事业有限公司，1981年，页118_119。　　[13] 《中国佛教思想资料选编第二卷》弘文馆出版社，1986年，页97。　　[14] 《...

    杜保瑞

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