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至、如何能学问题争辩甚烈之时，谢侯采生公之说，分别孔释折中立言以解决此一难题，显示魏晋思想之一转变，而下接隋唐禅门之学，故论文虽简，而诏示于吾人者甚大也。……。 （汤用彤〈魏晋玄学论稿[3]〉...因此凡人是无法成圣的。而这与先秦儒家的所提的圣人观不同，先秦儒家是从“心性”的观点来谈，因此人人都可成圣。所以孟子说：“人人皆可为尧舜！” [3] 本文现收录在《魏晋清谈思想 甲编五种》一书中 ...
彭瑞君
|佛学论文|因明|五明|
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之家，刚正、仁慈之性与生而俱。[3]年十五岁（1587），即志慕出世，投乡中德庆院为童子。及十八岁（1590）行冠礼后，方披剃为僧。[4]尝语同辈云：“吾四十当悟道，六十岁死矣！”[5]其精志求道的...----------------------------------------------- [3]汉月五岁时，闻其父为门下士讲《孟子》，至“浩然正气”一节，彼时年幼的汉月方剥栗欲食，闻此即投栗而...
释见一
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、在身体健康上来说，不要总希望自己不得病，永无病苦。
2 、在处世接物上来说，不要总希望没有困难，一帆风顺。
3 、在智慧参究上来说，不要总希望自己老是聪明，一学就会，一想就通，没有障碍...名利色食睡，五欲一齐来。
2 、处世无困难，就会产生吾慢贡高之心，自高自大，目空一切。
3 、自认为聪明，就会产生急躁求进的情绪，贪多图快，急于求成。
4 、修行无魔难，就会逐步退...
王智隆
佛学论文|因明|五明
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为一书”，以“乘示天下万世”。[ 注 3] 看来此书 是朝廷为了要替皇家族号正名，所行的考证之作。自诏谕中的 “辟群惑”可知，在清朝建国百年之后，已有时人对于“满洲 ”之...景印文 渊阁四库全书》第 499 册， (台北：台湾商务印书馆 ，民国 72 年 )，页 451b-3a。 关于这本书的研究， 请...
王俊中
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1997年3月23─26日，页1─29。 页140 历史、思想、艺术等层面的研究而言，牧牛诗组是值得深入探究的重要素材。 目前已知的牧牛诗组约有11种 (注四)，见载于禅籍者有8种，禅籍未载者3种 (注五)。见载于禅籍的牧牛诗组，多为两宋时期的作品，其中又以廓庵禅师的《十牛图颂》 (注六)最为人所热知，流传也最广，而中外学界有关此篇作品的研究，亦已有丰硕的成果。至于禅籍未载者，目前已知有3种:其一...
蔡荣婷
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这些并列结构的语法功能如何？作主语、宾语、定语、状语？5.并列结构占的比率有多高？由于篇幅的限制，本文把重点放在第2、3两项。 本文的研究步骤，首先由《大正藏》中选出竺法护的译品。其次，就这些材料进行..."、"树及华实"都是并列词组，在句中作主语或宾语。"华实茂盛"则是一个主谓结构。"设无华实"中的"华实"作宾语。 3、"疑碍"一词“汉语大词典”册 8 ，页 518云: (1.) 迟疑挂碍。( 2)...
竺家宁
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一卷、又杂图像项有正于龟兹造金捶鍱像记>二篇即记其事，献正，即僧正法献也。献以齐建武末年卒，弟子僧祐为造碑，沈约撰文。(注3)《祐录》每记献得胡本事，如下云：“齐武帝时，先师献正游西域于于阗得观世音...，卷11。注2 详陈垣：，《文史》(北京：中华书局)， 第一期(1962年)。注3 见《高僧传·兴福》。
页407
僧祐律学渊源于法颖，而西域胡本智识来自法献，即其师承所...
饶宗颐
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第2章第3项；胜又俊教：《佛教心识说研究》(东京：山喜房佛书林，1961年)，第3篇第1章第8节；键主良敬：，《印度学佛教学研究》第14卷第2期(1966年)。中国和西方学者这方面的著作则较少，较可观...。 一、八识 《大乘义章·八识义》开章说： 八识之义，出《楞伽经》。故彼《经》中，大慧白佛：“世尊，不立八种识耶？”佛言：“建立。”(注3)所言“识”者，乃是神知之别名也。随义分别，识乃...
廖明活
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文学出版社，1987，北京。(3)倪钟之《中国曲艺史》，春风文艺出版社，1991，沈阳。 2. 参见车锡伦＜江浙吴方言区的宣卷和宝卷＞，载《民俗曲艺》（台北）106期，1997、3；方步和＜河西宝卷的...。南北朝之末，各地佛教僧团为了争取信众，并适应民间斋会法事之请，将转读同唱导合一，称作“唱读”[3]。在此基础上，唐代初年便出现了面向俗众讲经说法的“俗讲”。 关于“俗讲”的记载，最早见唐释道宣《续...
车锡伦
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鸠摩罗什译，注疏有憬兴《弥勒成佛经疏》一卷，收录于《卍续藏经》第35册。 （3）《弥勒来时经》，译者不详。 （4）《观弥勒菩萨下生经》、西晋竺法护译，又名《弥勒下生经》、《弥勒当来下生经》等。本经内容...得上上品生；能修三四者，上中品生；只修一二者，上下品生。六法者，(1)精勤修福，即于父母、师长、三宝、贫穷下贱之处勤修供养布施之业；(2)守护净戒，具足威仪；(3)整修道场，清扫佛塔等；(4)香花等...
如吉法师
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