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，小乘佛教的道德修行，主要体现在三十七道品中的“四正勤”、“八正道”上。所谓四正勤，即：（1）已生恶令其断灭；（2）未生恶令其不生；（3）未生善令其生起；（4）已生善令其增长。所谓八正道，即：（1）正见；（2）正思维；（3）正语；（4）正业；（5）正命；（6）正精进；（7）正念；（8）正定。四正勤、八正道的道德实质，就是“七佛通戒偈”所说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；就是要在身、语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
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了本书以“诠释学的论述实践”为本书旨归。本书虽然横贯于京都学派、新儒家及与此相关的、康德、黑格尔和海德格哲学，旁通于分析哲学、日常语言哲学、解构批评、殖民论述、性别论述的当代西方哲学论述3，但仍然归宿...涉及到了佛教的哲学诠释学的建构的问题。 ?空性与现代性? 的 ＜中观学的洋格义＞一文按照西方的中观诠释学史，顺著 (1)虚无主义、(2) 绝对主义、(3)分析转向、(4)后期维根斯坦与新实用主义的五个阶段...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说）：「你是小偷，你是愚者，你是痴者，你是盗贼。」同样地，当比丘不与而取，这也波罗夷，不共住。 3．任何比丘，假如故意地夺取人体的生命，或在此（人）寻找杀具时即可拿取，或赞叹死的美好，或鼓励死（说）...精，除了梦中外，僧伽婆尸沙。 2．任何比丘以贪染转变心，假如与女人从事身相触，捉手、捉发束、或摩触某一身分者，僧伽婆尸沙。 3．任何比丘以贪染转变心，假如对女人说粗恶语，就如少男对少女（说的）一样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085054768.html
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方法又是同一的。至于戒律之异同，也可作如是观。 由之，可以了解，印度传统之理论与实践是以“神”为依归，而佛教之理论与实践是以“因缘法”为依归。(注 3) （二）印度佛教与中国佛教之异同 各民族的...观生是苦......。 (注 3) 一般学者，认为“一切有常”讲自性有，就认为是实在论。其实是“谓亲因缘引自果作用得起”，并非是有一能生实在存在。请见《阿达磨藏显宗论》卷7，《大正藏》卷29，页809...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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形态。[3] 有意义的是，当时的敦煌僧侣们就这样将日常修习转诵经文的活动与替患者禳灾祛病的目的结合了起来，给病患者以精神安慰，这在一定程度上满足了其心理需求，缓解了痛苦。而世俗信众在疾病缠身时也往往将...到各种社邑中而成为“社员”，甚或为“社官”。这些僧侣在社内成员丧亡时经常纳赠助葬。S. 4472V（1-3）《辛酉年（961年）十一月廿日张友子新妇身故聚赠历》载：“李僧正粟油柴倂（饼）。赵法律粟倂（...
李并成
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具备条件但没有明显优势，虽然现存有海会寺、西风禅寺、二祖禅堂和佛图寺的故址，且有一定的知名度，但现在庙宇规模偏小，没有形成“品牌”庙宇。 3、有高僧大德任住持。如黄梅县成功打出佛字牌，就与五祖寺本焕...以佛教文化为主，自然景观相辅的旅游带的建成，将给许多行业带来巨大商机。为太湖的经济发展提供巨大的动力。 3、强化宣传，着力推介太湖县佛教文化旅游的影响力 ①要在宣传赵朴初佛学思想理论上下功夫。创办...
李立建
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山居杂咏】。一生讲经说法、著书立说为主，书法及诗词著称
，为法源寺立下风格典范，为后代所应依循学习。
3 ．觉心法师 （1923～1987年） 台南盐水人
觉心法师与斌宗大师于...住众寮房，历时三年完成。（注3）
民国73年，杨教授完成后栋法堂三楼之水泥制「毘卢遮那
佛」及背光。民国75年，宽谦礼觉心法师披剃出家，第一年内
以书法抄经，调摄身心，并重新整理常住信...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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（3）、八个大随烦恼心所 随烦恼（upasklesa）是随从根本烦恼而起的烦恼，其体性与根本烦恼相同。随烦恼由于发生作用宽狭的不同而分而三种：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、陷、害、骄十种，发生作用的...；（3）有能，有能力成就世间善法和出世间善法。“不信”对实、德、能三相不承认、不喜欢、不追求，由此滋生懈怠。《成唯识论》卷六称： 云何不信？于实、德、能不忍乐欲，心秽为性，能障净性，惰依为业，谓不信...
不详
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帕瓦（Pava）等地。占领这些地方以后并在补怛罗（Sravasti）筑城，其梭纳（Sona) 城堡遗址至今尚还存在。在国内他消除异己，杀害旧臣，在印度历史上，也是有名的暴君。[3] 但他后来归依了佛教，...上。）尚有《六度集经》中第33～39诸经，都有类似的故事。（《大正藏》卷 3，本缘部下，页19上～21下。）
二、佛陀本人与商人之关系︰众所周知佛陀的祇园精舍，是一位大商人、大地主悉达多所赠予的...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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一如的关系。“知”的概念在 神会禅学中可以有两层含义：一是知解的知，指人心寺事物的认识、理 解作用，如“未得修行，但得知解。以知解久熏习故，一切攀缘妄心， 所有重者，自渐轻微”（3），明显有重“知”重...禅门师资承袭图》，同上，页四六六。 （3）《神会语录》（杨曾文据胡适本重校），《禅会和尚禅话录》（北京：中华 书局，一九九六年）。页一一九。 （4）《中国佛学源流略讲》（北京：中华书局，一九七九年...
杨维中
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