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  • 《大智度论》的十善道之概观

    之差异　　四、《大智度论》的十善道之概观　　（一）十善道为菩萨的尸罗波罗蜜　　（二）十善道为菩萨修行德目之意义　　（三）《大智度论》对十善道之诠释　　1、十善为总相戒的涵义　　2、在家与出家菩萨　　3...] 并且从《阿含经》以来，十善业为主要的德行，与五戒并称[2]。虽然十善不属于七众的别解脱律仪戒，但在原始圣典中，亦将十善法称为“正律”、“戒”、“威仪”、“正法”等，[3] 而同样将十善视为佛教徒...

    释悟耿

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    最原始的证据。幸而透过考古学家所建立的丰富的考古资料，一再推测模拟这些佛教遗址当时的宏伟壮观风貌，同时欧美学者3不断探究印度的佛教艺术，也为研究印度佛教艺术增添许多丰硕的资料。 　　综合上述，浮雕不能...Chicago:The University of the Chicago Press.(1982). pp.26-30. 　　3 例如Foucher,A.对印度和中亚的考古，提出许多宝贵的结论。...

    陈莉榛

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    洪祖父葛系（一作奚）曾仕吴，历任海盐、临安、山阴三县宰，入为吏部侍郎、御史中丞、庐陵太守、吏部尚书等要职。[3]　如《抱朴子．外篇．自叙》中言：　　洪祖父学无不涉，究测精微。文艺之高，一时莫伦，有...。　　10.李杜著，〈从哲学的了解去说宗教的入世说与出世说〉，《哲学与文化》23：7，1996年7月。　　11.巨克毅著，〈论宗教的入世精神与社会正义〉，《宗教哲学》2:3，1996年7月。　　12....

    彭慧娴

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  • 泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观

    问题直到龙树菩萨在中论中才正式作了答覆。也可以说是代佛陀破斥了这些形上学的问题。[3] 　　因为佛陀只是批评，却不正面地答覆别人的艰深问题，自然就会引起进一步的诘难。於是就追问佛陀本人的理论究竟是...生死是指的「理」，事与理是不一致的。 　　3、就排中律看： 　　其开始的前几个阶段，事与理是一致的，有此理，即有此事，但渐渐发展，却只是其理而不见其事： 　　A＋－A 或 A＋－A≠0 　...

    李志夫

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  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析（1）

    一千七十六部，五千四十八卷，四百八十帙。每经 都标列写经纸数，并皆依千写文编号，从天字起至群字止（注 3）。 这是一部空前考订周详、体例严整的藏经目录，后来各朝 ...重要性〉，《海潮音》，第38卷8期（ 民46年，8月）页9。 (2)智升撰，〈开元释教录〉，《高丽大藏经》（影印本）第3 1 卷（汉城:民族佛教研究所．...

    释成观

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  • 法海知津（上）──读《契理契机之人间佛教》

    ”！──这是我所深信的，也就是我所要弘扬的佛法】（2页4行）。　　作者【觉得佛法常说的大悲济世，六度的首重布施，物质的，精神的利济精神，与中国的佛教界是不相吻合的】（3页5行）；【中国所重的大乘，自称...众生的大事，不能与释尊的精神相吻合。……声闻的方便适应性，限制了世尊正觉内容的充分开展】[3]；【重于为他的根性，在佛法的流行中，逐渐开展出大乘，显示世尊正觉的真义】[4]。可见，佛陀的本坏，是自利的...

    释显如

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  • 涤华禅师行略（1）

    数月，冬某日起打禅七。时虚公在堂云：1。无上甚深微妙法。是最高无上广大无比之法。2。百千万劫难遭遇。是无量生死劫中难遇到之法。3。我今见闻得受持。是今天见闻佛法，能信能持。4。愿解如来真实意。是愿意解开如来微妙法。虚公言说至此，禅堂内有多人掉泪。所谓德高而望隆，如有一言半句，皆能感动人心。师复加解如下，以明其义：1。无上甚深微妙法。打禅七是微妙法。2。百千万劫难遭遇。即千生万死，难遇到这样的禅七。3...

    不详

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  • 涤华禅师行略（2）

    相。2，若见诸相非相，即见如来。3，不以色布施，不以非色布施。当参三者之义，非一而非三。倘能澈悟而能证之，非菩提而再生，吾不信之。 师父说，学佛儿，当参密宗大忏悔文内五十二字。其文曰：“我今发心...3，倘无是是非非相 是名时时读坛经 坛经与佛本一体 无相一体是真心 4，真心亦无真心相 是名真心包佛心 真心亦无真心处 无有尘许不真心 5，禅宗即是诸宗王 ...

    不详

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    实有外境。此‘难陀、　　亲胜等义’”（注 3 ）　　〝护法－玄奘－窥基〞一系认为 D1 为“护法、安慧义　　”－其中护法是“三分依他”的识变说：安慧则是“总无相　　、见、别无我、法”的“一分说”。窥基...点的话，则相同点在于：(1) 两者都是有　　关“第八识中”的“等流、异熟二因习气”； (2) 异熟习　　气唯由善恶六识生长；(3) 等流习气则由诸识生长。不同点　　在于：(1) 安慧有“二习气”的“...

    曹志成

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  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    瑜伽行、第一义说、佛陀 的三身说、如来藏、真如、法界、法性说与一乘说等。［注3］ 《庄严经论》与《菩萨地》的各品名称一致，因此，胜吕 信静在对照《菩萨地》、《庄严...──────────────── 30. MSAT（P 146b3-5）。 31. MSAT（P 147b1）。（以上二注引自早岛理1973，8f） 32. 早岛理（...

    释善音

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