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其后，而佛教实 后而尤后者。”(注3)
从咸丰初年到光绪年间，佛教之衰落最甚，几乎至于灭亡之境。其最重要原因，则系受到太平天国的大力摧残。 尽管太平天国诸王所信的基督教是幼稚...
(注 1) 道端良秀：“中国佛教史”二六三页。(注 2) 同上。(注 3) 太虚大师全书第四册九一三页。(注 4) “贼情汇纂”卷十二杂载。(注 5) 此处所引张氏“劝学篇”诸句，见文海...
蓝吉富
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，都是建立在《维摩经》〈佛国品〉( 注 3) 当中的净土思 想之上 ( 注 4) 。 该经曾说︰“若菩萨欲得净土，当净其心 。 随其心净，则佛土净。” ( 注 5) ，这...─“因行”的展开，则在下面的一长段经文 ( 注 10) 。这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目； 它们是︰(1)直心；(2)深心；(3)菩提心；(4)布施；(5...
杨惠南
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，声闻缘觉菩萨，曰别行。 3 果 随机修法成自乘故，果摄二地。有余、无余是，曰通果。 自性无住，别惟被大。 此不诠别惟普被故，是为略说十七地义。 2 广说 次复广说者，显由五门六识身转。谓...菩萨教授。于此綦详。 如是为别行抉择。是为抉择行义。 3 抉果义 次抉果义。有余依无余做二地。有十四门。是为抉择果义。 如是抉义，一分所聚，是为本论余分重明摄论。 2 三分，抉择经 3 摄释...
欧阳竟无
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，能勾勒出六朝汉译佛典偈颂的文学特色。 页29 二、汉译偈颂述略 “偈颂”［3］是梵语gatha的音译与意译之合名，亦简称为偈。［4］“偈”为梵文gatha音译，“颂”则为国人根据与...----------------------------------------------------------------------------- 3 据慧皎《高僧传?鸠摩罗什传》记载，...
王晴慧
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无性 (3) 分歧：本有、始有 (4) 中国化：性具、性起 (5) 中国禅：即心即佛、无情有性 顿悟与渐修--修行方法 (6) 净 土：自力与他力--解脱理论 在初传时期，他就慧远的〈...大乘起信论的心性论〉，《哲学论评》，12期，1989，页233-255。 释恒清，〈大乘起信论的心性论〉，《内明》，212期，香港新界：内明杂志社， 1989，页3-15。 Shih Heng-...
杜正民
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;，说它不过是介于小乘与大乘之间的初浅教义[2] 。而华严宗，同样把“空”判为“大乘始教”，说它只是大乘佛法的初阶[3] 。这些中印的经典和祖师们，虽然...呢？原因是，任何一个“空的、不存在的东西，对它做任何的描述都是没有意义的。穆谛在其【佛教的中心哲学】乙书，就曾经举了底下的一个例子：[31]
p. 293
(五)3与4之间的...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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佛知见，正如《杂阿含110经》卷5（大正2，37a3~5）中说： 世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐，令得无畏，调伏寂静，究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。 既然佛陀是为了令众生得涅槃（解脱...所得的寂静状态。如舍利弗尊者在《相应部》〈阎浮车相应〉中有如下的说明：3 nibbAnaM nibbAnanti Avuso SAriputta vuccati. KatamaM nu kho ...
释祖莲
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将不能成佛的条件更往前推进，在证得初果前的忍善根便与成佛无缘了。 在大乘佛典成立的时代中，较早集出的教典如《般若经》、《维摩诘经》等，同样认为证得了阿罗汉是无法成佛的，而承袭“般若”思想的《法华经》3...《妙法莲华经》卷3〈化城喻品〉，大正9，26a14~19) 成佛的道路实在是太辛苦、太长远了，途中充满了险恶与危机，为了救度这些心怯弱且下劣的众生，世尊因此以方便力施设二乘的涅槃。 对于二乘的涅槃...
释长慈
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思想的特色之一。3此一法门东传至中国，更蔚成风潮，乃至后有净土宗的成立。虽然一般多尊崇东晋庐山慧远大师为莲宗初祖，但一来远公当时主修“念佛三昧”，4再者，将易行道与念(阿弥陀)佛相连贯者，始自北魏昙鸾...”，45观佛念佛能获致不思议的福慧资粮，是故劝人应念佛。念佛(三昧)得益甚多，从所参阅的经论，约略归纳为以下数项：(1)消减过去罪障，乃至现生、当下的难缘、病苦、怖畏。(2)不为诸魔、非人等扰乱。(3...
释宗证
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，有《长部》的Sivgalovada Suttanta，此经最近已有《汉译南传大藏经》的译本，名为《教授尸伽罗越经》。[3]巴利文经名的Suttanta 即“经”，Sivgalovada是...未受重视，熊琬曾列述其理由，见所著〈从六方礼经看佛教伦理思想〉一文，台北，法光，40期，82年1月10日刊。 [3] 《教授尸伽罗越经》，见《长部》第三十一(Digha Nikaya 31)。此经有...
王开府
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