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  • 陈鹏释译:唯识四论(4)

    万物,不过是心理上的假相,并无实体。],遍计种种物[注释:种种物:各种事物,主要指[自我]的主观意识和外界万物。遍计所执自性以此为实有。];  此遍计所执[注释:遍计所执:指遍计所执自性,见前注[3]。...圆成实性正是在遍计性和依他起性的空幻上建立起来。胜义,真理。破除[无自性]才得显真理。]由远离前,所执我法性[注释:所执我法性:指遍计所执自性。参见注[3]。]。  (二十五)此诸法胜义[注释:...

    陈鹏释译

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  • 释清净 编辑:净土宗入门(1)

    》(曹魏康僧铠译)   2、《佛说阿弥陀经》(姚秦鸠摩罗什译)   3、《佛说观无量寿佛经》(刘宋畺良耶舍译)   4、《华严经普贤行愿品》(唐般若奉诏译)   5、《首楞严经大势至菩萨...西方净土诸往生者,诸根寂静,慧照明了,不闻恶名,受用自然,神通自在,疾速证果。西方极乐世界诚为法界最胜道场,阿弥陀佛布施十方世界一切众生的恩德,无量无边。   (3).三辈因行果报,总示净业纲宗  ...

    清净法师

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    回鹘文《兔王本生》及相关问题研究  杨富学  2007-04-03 10:50:58 阅读 5 次  作者提供(原刊《宗教学研究》2006年第3期,第64-71页)  中国史研究网络资源导航   ...昙无谶《大般涅槃经》卷十五云:  何等为阇陀伽经?如佛世尊本为菩萨修诸苦行,所谓比丘当知,我于过去作鹿、作罴、作獐、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名阇陀伽。[3]...

    杨富学

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  • 禅宗与佛学(1)

    尊奉李老君为教主,因此而奠定道教在唐代政教上的根基。(2)又因为唐室君臣,醉心佛学,故虽尊奉道教,实则佛、道并重,但在人事地位上,略加分别而已。(3)自初唐开国将相,多数为文中子王通的门人。而王通讲学...同时因百丈禅师创立丛林的寺院制度,使佛教十宗学派,一律托庇宇下,奠定中国佛教与中国佛学的特色而照耀古今中外。(3)因玄类法师自印度留学回国,翻译佛经事业的影响,以及佛学唯识法相的翻译完成,使中国文化中的...

    不详

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    复得田苗”的抚民政策,因此,进入中唐时的敦煌地区,便已出现了“郡中无事高枕眠”,“黄沙碛里人种田(31)”的太平乐业的盛世景象。  (3)多民族发展了医学:敦煌医药学遗产,也是多民族共同智慧的结晶。唐代...”与“太子答里夫人”供养像(如榆林窟3窟),等等。特别是其中的吐蕃王像、回鹘王与王妃像……,更是多民族的典型例证:  其一,吐蕃王听法图:此图绘于莫高窟中唐159窟东壁南侧的《维摩诘经变》中。当时维摩...

    汪泛舟

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    无量寿经》两卷[3]。东晋南北朝时期翻译此经的还有东晋竺法力译的《无量寿至尊等正觉经》一卷、宋宝云译的《新无量寿经》二卷、宋昙摩蜜多译的《新无量寿经》二卷等[4]。但上述译本在唐代以前就佚失了。据传说...;“戒福”者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;“行福”者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三者为三世诸佛净业之正因。而“十六观”则指(1)日想观,(2)水想观,(3)地想观,(4)宝树观,(5...

    李利安

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    ] 牟宗三则以体用纵横说明儒家和释道之圆教,[3] 我的此一论文对此中所包含的儒佛会通的新的可能性,亦予以考查。  翟志成认为熊十力思想在1948年之后渐变,所以《新唯识论》之《壬辰删定本》 (...139  之论点:  (1) 本体含有阳干与阴坤的相反的两种性质  (2) 物质世界不再是梦幻泡影露电的“假有”,而是至真至实的存在  (3) 无有不变的实体,一如无有不变的现象  (4) 本体不再是...

    赖贤宗

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    颇为流行的。[3]他们的研究虽与本文的主旨不同,但他们的研究思路、蒐集的丰富资料及其所揭示的历史现象,都对本文的撰写有着重要的参考价值与借鉴意义。  一、 五台山文殊信仰的形成与兴起  五台山位于...五年(840),日本僧圆仁与汾州头陀僧义圆同游五台,下山至太原后,义圆请画博士绘《五台山图》一铺。《入唐求法巡礼行记》卷3载曰:  头陀僧义圆见雇博士,自出皮袄子一领,画《五台山化现图》,拟付传日本国...

    党燕妮

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    Chapters 2 and 3 of this paper. Then this paper goes into theoretic discussion, namely the practice of ...差异──用以看待「解脱道」与「菩提道」关联的一道枢纽〉,《风城法音》第3期,2002.12.,页7~ 15。  37. 蔡耀明,〈《说无垢称经.不二法门品》义理构造探析:背景篇〉,《佛教研究的传承与创新...

    王安国

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    虚云禅师采取与太虚大师不同的作法,以严守佛教的清规,恢复佛的戒律为改革佛教的手段。  3、厌恶佛教界的内斗:八指头陀圆寂后,北京有人传出系遭谛闲法师毒死,虚云禅师料理八指头陀后事,可能也听闻此等谣言,...台北:法鼓出版社,2001年4月)。  13.释东初,>,(台北:东初出版社,1987年12月3 版)  14.于凌波,>,(北京:宗教文化出版社,1995年9月)。  15.康南海着、楼宇烈整理,>(...

    不详

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