找到相关内容9868篇,用时103毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教给中国文化带来了什么

    ,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。(《佛说阿弥陀经》,《大正藏》第12卷第347页中)  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094749280.html
  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    无为;是世间,是涅槃:以难化之人,心如猿猴故,以若干种法,制御其心,乃可调伏。譬如象马,盐悷不调,加诸楚毒,乃至彻骨,然后调伏。如是刚强难化众生故,以一切苦切之言乃可入律。12   这一连串的表达,...喻故;微妙是菩提,诸法难知故。”   10 《维摩诘经》〈观众生品〉,p. 547, T14, No. 475。   12 《维摩诘经》〈香积佛品〉,T14, No. 475, p. ...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649299.html
  • 圆测唯识思想研究(2)

    此处提及诸论师的生卒年,均据宇井伯寿博士之考证。   50 胜又俊教,前揭书,第一章第八节。   51 藏要本《成唯识论》卷首校勘说明。   12 《哲学门》2003 年第四卷(2003 年)第二册 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html
  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    1991年。  10、《名僧传抄》,金陵刻经处本。  11、胡适,“中国禅学的发展”,“禅宗史的一个新看法”二文,《胡适学术文  集·中国佛教史》,北京:中华书局1997年。  12、印顺,《中观今论》,...

    龚 隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101849353.html
  • 四十五年来中国大陆鸠摩罗什研究的综述

    文化来看待。”同年,《现代佛学》4月号上发表了著名学者吕澂的《三论宗》一宗,文中谈到,罗什的时代恰当世乱,后来他的学说传承不大明了。不过传承的正宗在于僧睿、僧肇等系是无疑的。1959年《现代佛学》第12...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102549366.html
  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    一种不通,两处失功,遣有没有,从空背空……法无异法,妄自爱著,将心用心,岂非大错?……止动无动,动止无止,两既不成,一何有尔?究竟穷极,不存轨则。12  禅宗顿悟法门的思想理论和实践方法,以及在禅修...便门》唐 神秀著,《大正藏》第八十五册。  10、《百论疏》印度 龙树造,隋 吉藏疏,《大正藏》第四十二卷。  11、《真心直说》元 知讷撰,《大正藏》第四十八卷。  12、《唯心诀》宋 延寿撰,《大正...

    释妙峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049493.html
  • 《大乘大義章》授記思想探究

    意義[12]。二位學者的研究同樣由心理層面立論,前者探討授記對受記者克服死亡心理障礙上的正面意義,蒐羅佛典所載各種授記的分類,推測授記類別由簡至繁的發展,攝受對象範圍擴大的可能性;後者不同於一般偏重在...,1961年),頁62-67。  [12] 杜保瑞〈大乘大義章探究〉,(華梵學報第8期,2002年6月),頁40-58。  [13] 同註三。  [14] 《鳩摩羅什法師大義》卷上,大正藏第45冊,頁...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html
  • 多向探索的魏晋南北朝学术(1)

    象的形而上领域[12]。最值得注意的是他的“言不尽意”论,认为“理之微者,非物象之所举也。”对《易传》所说的“立象以尽意,系辞焉以尽言”予以独特的解释,他说:“今称立象以尽意,此非通于意外者也;系辞焉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113949542.html
  • 谢灵运与慧远交游考论

    分别是谁呢?关于“罽宾禅师”,许理和认为是佛驮跋陀罗[12],塚本善隆认为或指佛陀跋陀罗,或指僧伽提婆[13]。汤用彤认为“罽宾神师”是佛陀跋多罗,但关于“南国律学道士”,他说:“不知为何人,但似非法...南京大学出版社,2002.153-154.  [11]王邦维.论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷[J],中华佛学学报,13(2000.05).  [12]许理和著、李四龙等译.佛教征服中国[M].南京:江苏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114349552.html
  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    形式,即差丹、薄马和谢。差丹是主要形式,由寺庙派人担任溪(?)本(庄园主),直接经营曲溪(?),是纯劳役地租形式。农奴种1岗(12??)份地,最少要出一个劳动力终年为寺庙自营地进行劳动。此外,还要支付...于拉萨的班车,每年收入12万元,两个商店每年收入达5.5万元,小旅馆每年收入2万多元,两个饭馆每年收入近2万元,门票收入每年约1.6万余元,其他是宗教性收入。经营性收入占了绝大部分。边远寺庙也有经营...

    曾传辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849567.html