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注七三） (4)民国十六年，太虚感慨旧日盛况的禅宗丛林，现在均已堕落于应酬往来的恶习中，故拟整顿一个清修、安僧的十方道场，作为复兴禅宗丛林的模范区。此时，太虚又看中沩山，想以沩山着手进行。（注七四）...可以说，太虚是以它来作为建设：(1)开创建立现代化的禅宗丛林道场。(2)作为「人间净土」的实验区。(3)作为响应社会潮流，建立僧伽自治、自给自足的现代化教团。(4)试行僧教育的模范区；或作为其晚年实践人生...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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在这里我建议在四个大标题[3]下对它们进行探讨：事物念处，已身念处，他人念处，最后是实相、真谛、究竟念处[4]。我希望，按照这四个大标题对念的次第进行探讨，能让我们对正念的本质有一个比较全面的了解。 ...你能从上师那里得到的东西就非常有限。你可以从学识上有所收获，但你无法从精神上有所收获。 4． 实相念处 实相念处不是说想着实相。它甚至也不意味着想着去觉受实相。最理想的描述只能是说，实相念处是...
僧迦罗什陀
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要如何才能精进勇猛地去忏悔？祖师大德告诉我们在忏悔的时候要有五心四力。（1）惭愧心、（2）恐怖心，（3）厌离心，（4）发菩提心，（5）怨亲平等心。 具此殊胜方便，然后观想十方诸佛菩萨，或仅观一佛一...奉行善业。（4）、对治现行力：指修佛教所说种种能对治业障的法门。（1）受持读诵大乘般若波罗密多等契经（如《金刚经》），以及持诵有消罪力的真言密咒；（2）根据胜解空性，指趣入无我空性，安住本来清净的空性，...
不详
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永不忘失之大念力，且能谦下，惠施于他人，于诸修行更加精进坚固。(3)“于生死中，如如流转，遭大苦难……于其无上正等菩提堪能增长。”(4)获得尊贵殊胜，于诸有情骄慢渐减。(5)证得智慧殊胜，于他所诘难、...，唯为利益诸众生故。”(2)持戒：“由身语等修学律仪。”(3)堪忍：“又能忍他一切侵害。”(4)精进：“能勤学一切明处(五明)，令其善巧。”(5)禅定：能于内心安住其心，令心善定。(6)智慧：一根本智...
如吉法师
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实际还是自利。因为菩萨最终的目的是成佛，而度生即是达到成佛的主要条件，所谓从利他中完成自利，就是此意。因此他们主张，进入第二阿僧祇劫，即非凡夫菩隆。[4]
对于这样的菩萨观，演培法师的评论是：
... A1页，“本文纲要”，2004年4月24、25日。
[2] 同注1，A14－15页。
[3] 《异部宗轮论》，大正49．16a－c。
[4] 演培法师，〈部...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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”，对于“我执”和“法执”都严重的人，要两者均予以消除（俱夺）。(4)“人境俱不夺”，对于没有两种执著观念的人，自然...rdquo;，针对我法二执均严重者要同时破除。(4)“照用不同时”对于我法两执均不严重者，可以灵活运用，没有固定的程序。“四照用”与“四料简&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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（注：见《增一阿含经》卷26（《大正藏》第125卷，2-549）；《琉璃王经》（《大正藏》第513卷，14-783）；《义足经》（《大正藏》第198卷，4-174）。）。故事的内容大致是这样的： ...有近4万所寺院被强行关闭，26万僧尼被迫还俗，大片的寺院土地被没收、充公甚至是变卖。即使是在和平时期，僧尼虽然可以免交赋税，但在唐王朝，充军服兵役的义务是不可逃避的。即使是僧尼受戒，那也是受到限制的。...
平田精耕
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的弟子，代代相传，辗转在台湾各地成立甚多寺院，形成了日据时代汉传佛教在台湾的传播网。它们在各地区的影响力，到1990年代的今天，仍然隐约可见。[4] ?日本佛教的输入︰依据昭和1969年版的《佛教大...收在《世界佛学名著译丛》册56。1985年，台北，华宇出版社。 [3] 同注2，页173。 [4] 参阅《台湾佛教寺院总录》，朱其麟编。1988年，台北，华宇出版社。 [5] ...
蓝吉富
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亲身的体验与智慧来予以推断、比较、确定。针对这一点，《中部．随足经》[4]的注释书，有清楚的说明。如此，修习毗婆舍那时，禅修者应该观照发生於自身相续内的身、心现象，从中获得亲证、直接的体验。」
... 批评马哈希禅法的人，离正道尚远。
(4) 不知马哈希禅法是正确的人，就如同眼盲之人。
马哈希尊者在缅甸开始弘扬佛法时，曾面临...
不详
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写本，阐述了礼忏的仪轨次第、《上生礼》与弥勒经典的关系等问题，给我们进一步研究弥勒礼忏仪提供了非常珍贵的数据与啓示。[4]
在前辈先贤的指导与啓示下，我们试图综合各种文献对弥勒礼忏仪的演变与发展...号，1982年。
[3]金冈光照〈敦煌文献より见たる弥勒信仰の一侧面〉，牧田谛亮、福井文雅编《讲座敦煌·7·敦煌と中国佛教》，大东出版社，东京，1984年。
[4]汪娟《敦煌礼忏文研究》，...
圣凯法師
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