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完者笃皇帝 曲律皇帝圣旨里和尚也里可温[4]先生[5]每不拣[6]甚么差发[7]休当告[8] 天祝寿么道有来如今依着先的 圣旨体例里不拣甚么差发休当告 天祝寿者么道大都里有的识列门[9]盖来...张子玉镌
3、注释 [1]里：语助词，犹如汉语哩、呢的用法。 [2]每根底：每，指一个人或各个人；根底表示所属关系。 [3]达鲁花赤：蒙语译音，指镇守州县的职官。 [4]也里可温：蒙古语...
觉真
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3），如《法华经》卷四中：“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔” [ ]。这里指的就是全身舍利；将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（见图4），如《长阿含经》卷一称：“众积名香，厚衣其上，... ]。这一十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有明确记载：
1、西晋会稽鄮县塔 2、东晋金陵长干塔 3、石赵青州东城塔 4、姚秦河东蒲阪塔 5、周岐州岐山南塔 ...
觉真
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（总位因本续、身方便续、大手印果续）。3 . 四量道（觉受量、师决量、圣教量、传记量）。4 . 六要道（出定毒、受甘露、决断；除见毒、受甘露、决断）。5 . 四耳承道（主戒、摄受、师要、敬信）。6 ....4 . 十二地半（究竟道位、修八道支）。后果：十三地（金刚持地）。
以上列纲领中可以看到，共同道是“道”的理论基础；世间道是通向出世道的理论准备。在共同道目次中，又分为7项，其中第一的“...
不详
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……238 4·动物………………………………………………………………243 羌姆的宗教奥义………………………………………249 1·灵嘎与替身………………………………………………………249 2·驱邪仪式中的替身………………………………………………254 3·羌姆中处置灵嘎的仪轨…………………………………………264 4·灵嘎处置的意义…………………………………………………275 ...
不详
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大甘霖、布大醍醐、降大吉祥。
古梵密教 圣大护摩 (4) 金刚红净 撰 古梵天口 鲜为人知 〝古梵密教圣大护摩〞教内外鲜为人知，当七佛之师 古佛 曼殊师利佛化身──古梵密二代 大圣 ...、至高至秘之神圣曼荼罗陀罗尼最殊胜之教法事相之一。 古梵密教在古天竺时期以天口圣大护摩，降服摄伏外道婆罗门教、印度教之诸神。〝降服魔怨，制诸外道〞【注4】。 由是，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教...
圣大护摩
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1、通过视觉观察事物并认识它； 2、通过听觉觉察事物并认识它； 3、通过嗅觉觉察事物并认识它； 4、通过味觉觉察事物并认识它； 5、通过触觉觉察事物并认识它； 6、通过意觉觉察事物并认识它。...4、味觉系统物质属性（主要是舌头）与客观事物（可味觉范畴事物，主要是指味道）、舌识（味觉系统精神属性，即味觉）构成一条认识事物的途径； 5、身觉系统物质属性（主要是皮肤）与客观事物（可触觉范畴事物，...
不详
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收到提醒居士自己是学佛人的作用，又避免了误以为归依某师某派的弊端。
4、所说内容必须懂得。
这里主要指的是对归依作法时师父有关归依问题和三白羯摩作法的开示及自己对三说内容的了解。除此之外，...对三宝怀疑、诽谤的言论，否则即易失归依体。这就是《涅槃经》所说的：“归依于僧伽，不共外道住。”
4、归依后必须恒修归依。
也就是要经常地思惟内外道的差异、三宝间的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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记载可知，窟主为敦煌大族阴嘉政（阴处士），因此又称“阴家窟”（见敦煌研究院藏《腊八燃灯分配窟龛名数》[3]），建成于公元839年[4]。第231窟为一中型洞窟，覆斗顶方形主室，西壁开盝顶帐形龛。龛内...：甘肃教育出版社，1996. [4] 贺世哲.从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代[A].P207、208 [5] 梁尉英.敦煌石窟贤劫千佛变相[A].1994年敦煌学国际研讨会文集·石窟考古卷...
沙武田
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佛教入华时间新释》一文（4）中，在考察了萨满、羡门和沙门的关系以及印度佛教在其影响下创生并在后来进入亚洲中部和中国的过程之后说： 无论如何，沙门的历史研究使我们关于佛教入华的时间可以有一个新的参考，以...加以讨论。如果加以区分，那么就如同史苇湘先生所说的：“在3--4世纪时，儒家的今文经学派还是敦煌地方的主要统治思想”（26）。也就是说，在当时敦煌地区的整个文化格局中，儒家文化实际上不仅胜于佛教文化，...
颜廷亮
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受到汉族正统思想观念的偏见与排斥。如当时人言：“佛，外国之神，非诸华所应祀奉，汉代初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前规。”[4]又“佛者夷狄之俗，非经典之制。”[...会大打折扣。那样的话，中国社会的面貌将是另外一番景象。
参考书目： 1。《洛阳伽蓝集》[北魏]杨衒之撰 2。《晋书》[唐]房玄龄等撰 3。《梁书》[唐]姚思廉撰 4。《魏书》[北齐]...
不详
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