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  • 迦腻色伽王与大月氏王系

    付法藏传》、《法显传》等多种中国史料记载月氏王至弗楼沙(白沙瓦)求取佛钵运回北方,由于两代迦王都定都此地,不可能将佛钵取至北方供养。丘就却父子定都北方的巴克特拉(4),而阎膏珍不信佛法,故来取佛钵的...Asiatic Society,1978,pp.3-13.  (2)王治来《中亚史纲》136页。  (3)余太山《塞种史研究》31页。  (4)《中亚塔吉克史》77页,B··加富罗夫著,中国社会科学出版社...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542546.html
  • 新疆佛教寺院遗址研究概述况

    河水环绕,绿树成荫。   寺院的主体建筑──佛殿构筑在高于寺院其他房址的台地上。墙体采用“木骨泥墙法”[4]修建,平面呈方形,东西长5.3、进深5.2米,门向东南。佛殿中现存边长2米的正方形台基以木构筑...、库门处、安水堂处、浴室火堂、瞻病堂、大小行处和房内,并且“作沐浴之室,……安砖应为水窦”。交河故城内具备这些设施的,除大佛寺、东北和西北佛寺外,现仅知寺庙区有5处,西城区4座,东城区4处,官署区2处...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842781.html
  • 西域佛教文化杂谈

    内地汉人前来的一个地区。在这里因为出现了中国佛教史上的一种佛教回流现象而传为美谈。这个地区对佛教的信奉开始于公元4世纪下半叶。《魏书·高昌传》和《北史·西域传》中均记载着高昌“俗事天神,兼信佛法”。...。”(4)即便如此我们也能从中找寻到佛教文化和摩尼教文化带给伊斯兰文化的神秘主义的影响。起码,我们还可以指出,伊斯兰神学院的建筑是以佛教寺院为样板的。   总之,宗教文化中的种种相通和相异之处更加深...

    王敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142942992.html
  • 佛教与神通

    心通等。   其次,保志禅师的神通也非常有影响。   保志禅师在建康道林寺出家,以修习禅业为事。他在宋太初初年开始有神通表现,齐、梁时名噪一时,“京土士庶,皆共事之”,连皇帝都亲自供养。[4]保志...论比较研究》等近百万字的专著之外,在海内外还有数十篇相关论文发表,并多次在国际佛学论文比赛中获奖。电子信箱:hy@whpq.org  [2] 本文曾发表于《香港佛教》2000年第3期、第4期,此次出版...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232043575.html
  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    的因素起作用的宗教,这种宗教与伦理往往无涉或影响很少。相反,理性宗教则摆脱神秘的、巫术的力量,使宗教伦理与世俗生活相结合,强调人为的可控性的因素 (4)。即原则上不必再像野蛮人那样迷信神秘力量,不再...。”(17)  由上可见,“灵魂转世”,“人死变鬼神”,“安乐地界”,“黑暗、苦难的地界”,“起死回生的神话”,“长生不老”等苯教思想于佛教传入以前就在藏区广泛流传了。  4祖先崇拜  灵魂崇拜再...

    班班多杰

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    协会与港、台佛教组织,五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实。   一、清末僧团的衰朽   公元4世纪以前,佛教作为外来宗教受到中国历朝政权的严格限制。尽管印度、西域僧人可以在中国建立寺院,但汉人一般不得...,它们不是通过彻底的改革,而是通过一种不与当地习惯和观念发生正面冲突的方式,由祖先崇拜或多神崇拜的会社向佛教道场转化(4)。然而那时以温和的理性信仰为特色的知识僧团尚能领导民俗社邑。   朝廷方面为了...

    不详

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  • 打造人间佛教的文教空间

    参访活动。   由于此一因缘的延续,所以妙心寺附设法云慈善会成立以后,除了致力于推广环保教育与社会关怀的实际参与之外 [4],也自1988年起,与妙心寺慈恩妇女会开始合办,以公教人员及教师为对象的佛学...会址迁出妙心寺,并于1990年更名为“台南法云文教协会”,1991年正式登记成为社团法人。目前的工作重点系推展“大树计画”,以协助国小单亲儿童的课业辅导与生活辅导为要旨。   [4] 请参见1999年...

    释传道

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  • 试析《大乘大义章·次问念佛三昧并答》

    三昧,其实不同。[4]   接着鸠摩罗什指出,学般舟三昧者,离忆想分别,而非虚妄。释迦佛在诸经中曾说,关于阿弥陀佛的身相具足,都是如来至言,不应该对此产生怀疑。至于《般舟经》中所说阿弥陀佛以及西方世界...之等一百二十三人,于庐山般若精舍阿弥陀佛像前发愿往生西方净土,《庐山莲宗宝鉴》卷4说:“义熙乙卯十一月初一日,师〈远公〉入定至十七日出定,见阿弥陀佛紫磨黄金身遍满空界。”他本人曾“三睹圣相,沉厚不言”...

    吴 丹

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  • 佛陀故乡行——中国佛教代表团赴尼泊尔访问纪实(2)

    四  5月28日晨,中国佛教代表团全体成员在告别蓝毗尼、前往奇特湾(Chitwan)皇家野生动物保护区之前,到白尔瓦市南4公里的尼印边界小镇苏纳里作短暂参观。苏纳里是尼泊尔与印度商业和旅游的重要关口... 五  下午4时多,中国佛教代表团一行来到尼泊尔著名风景区博格拉。博格拉位于加德满都以西200公里喜玛拉雅山系安娜普纳山脉七座海拔七千多米雪峰的怀抱里,中心是一个又大又深的贝瓦雪山湖。天气晴好之时,以...

    凌海成

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  • 变文六议

    推测,它既名之变文,即应有说有  唱,而不应只唱不说,从种种迹象看,其说的部分可能已经散佚。[4] 根据仅存的部分,我们已不难看出,其中受有佛教的影响。  《董永变文》实际上可以分为两个部分,分别讲述...项楚《敦煌变文选注‧前言》,巴蜀出版社,1989年。  [3] 人民文学出版社,1957年。  [4] 参见《敦煌变文集》,页113校记一。  [5]   参见邢庆兰《敦煌石室所见〈...

    薛克翘

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