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  • 深柳大师与深柳堂

    二十三年(1897)六月初四,居士全家迁入南京延龄巷新居,这是金陵刻经处第4次搬迁[4]。杨仁山居士当时考虑到金陵刻经处应有一处固定的基地,才有发展前途,故在花牌楼杨公井附近购置土地六亩多[5],于其上新建...替。   [4]同治五年(1866)杨仁山居士全家迁来南京后,曾长期租用周馥(字玉山,安徽建德人。曾任山东巡抚、两江总督)的房屋(即现在南京常府街45、47号)。同治七年(1868),金陵刻经处设置于...

    武延康

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  • 准提佛母的家

    )极光净天   (三)三禅三天:   (1)少净天  (2)无量净天  (3)遍净天   (四)四禅八天:   (1)无云天  (2)福生天  (3)广果天  (4)无烦天  (5)无热天...“慧根”较强者投生“色究竟天”(梵文akani·Eha、巴利akaniEEha)。[3]其次,若依《俱舍论》的说明,杂修五品者,可感得五净居果,所谓:“由杂修五品,生有五净居。”[4]论中所谓“五品”...

    普光 整理

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  • 阿毘达磨的特色与起源

    阿毘达磨的起源  虽然现代的评论学尝试藉由渐次进化的过程(4)来解释阿毘达磨的形成,但正统的上座部将它的起源归于佛陀, 根据由觉音论师所引述的《大义疏》(mahA-aTTakathA ):   所谓的「... (1) 《殊胜义论》 2; Expos. p. 3。   (2) 《殊胜义论》 2-3; Expos. pp. 3-4。   (3) 《法集论》也包含了由「经」的四十二个「二法」所组成的「经的论母」...

    菩提比丘.雷瓦达达摩比丘

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  • 石头希迁评传

    具慧根,故与行思见面后,问答之间,机辨敏捷,直下承当,以至于行思不禁欣然称道:“众角虽多,一麟足矣”[4]后遣石头持书往参南岳怀让,使之又经受了一番锤炼,圆满而归。因此,希迁经少年时代受六祖薰陶后,...经有经师,论有论师,律有律师,又争怪得老僧。”   (3)、师坐次,有僧问:“兀兀地思量什么?”师曰:“思量个不思量底。”曰:“不思量底如何思量?”师曰:“非思量。”   (4)、师看经,有僧问:“...

    何 云

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  • 准提法之密教修持探讨

    不禀之阿阇黎者三也!   4、密宗根本在于发菩提心,苟忘弃菩提心,则三昧耶即破。不但失效,且以获愆。而为开发警戒者,又在在需夫阿阇黎也。此其不可不禀之阿阇黎者四也!   5、此宗易得神通,苟不发...地狱。”   (4)《金刚蔓经》(此为《密续》经典)云:“灌顶为主要,诸悉地常住,我说如实意,故先应正听,若具慧弟子,先正受灌顶,于满次瑜珈,尔时成法器。若无正灌顶,虽了达教义,行者师弟子,俱堕大地狱...

    普光

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  • 汉传佛教法事中的孝道思想

      4、三宝赞   晚课门开 荐拔孤魂辈 祖弥先亡 五姓冤家类 八难三途 平等俱超济 仗佛光明 来受甘露味   5、灵前偈   一更鼓打响高楼 世上人间多少愁 月照堂前人不见 六亲骨肉泪交流... 3、药师赞    药师佛延寿王 光临水月坛场 悲心救苦降祯祥 免难消灾障 忏悔檀那三世罪 愿祈福寿绵长 吉星高照沐恩光 如意保安康 吉星高照沐恩光 如意保安康   4、祝延赞   戒定慧解脱香...

    体恒法师

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  • 佛教的主要特色

    ---  佛教的基础  佛陀自己觉悟、并向人类宣说的四圣谛是佛教的主要特征及不可动摇的基础。  这就是:  1、苦,佛法存在的原因。  2、集,即贪。  3、灭,即涅槃,佛教的至高境界。  4、道,...”  解决了这些形而上学方面的问题不能导致厌离、无欲、觉悟和涅槃。  另外一次,当他的弟子又询问这些问题时,佛陀引用了盲人和大象的寓言加以说明,这样使弟子们不再迫问。(4)  一只大象被牵到几个盲人...

    那烂陀

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  • 南传佛教入滇考

    3]以及“迦叶尊者由大理点苍山入鸡足”[4]“阿难亲刻尊者香像于华道门”[5]等等传说。不仅如此,据《白古通记》称:“阿育国王娶天女,生三子,长曰福邦,季曰至德。封二子于金马、碧鸡,分主其地。”“阿育...毋须多言。释迦证位说经,玄奘取经过滇,亦为妄传,不足为据。   根据缅甸民间传说,下缅甸商人达巴苏和巴鲁格曾经得到佛主亲赐的几根头发而带回缅甸建塔供养(西双版纳地区也有类似传说)。成书于4世纪的《岛史》称...

    段玉明

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  • 论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释

    moving toward the tathagatagarbha)4 之一义。因此,智顗所理解的中道为“佛性中道”(the Middle Way spoken of in terms of Buddha...佛性主动地具一切法)、“具”的积极意涵须进一步和智顗对心 (真心) 的论述结合在一起13,(3) 智顗突出“假名”和“入假”14,(4) 智顗主张“不断烦恼而得解脱”15,以上这些解释其实并未超出于安...

    不详

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  • 简析佛教对性欲的态度

    在座上,卧在荫中,身有痛,极苦痛不乐,命欲断。   淫欲给个人、社会带来的苦难,可谓恐怖之极,而且,“其有淫者,亦欲自杀,亦欲杀人”[4],最终会将人类毁灭。“惟观无淫,心安体正”[5],才可免除以上...下降;2、任持明点,产生四喜;3、返回明点,不令漏失;4、气散全身,免生疾患;5、不坏护持,免失菩提,免生患难。据称,依此过程修习,气入中脉,便可获得乐空不二的觉受,菩提心坚固,身体发生相应变化,出现...

    尹 立

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