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  • 中国20世纪佛学研究的成果

    工具书。任继愈主编的《中国佛教史》为国家重点科研项目， 拟出8卷，1981年出第1 卷(东汉三国)，现出到第3 卷(南北朝)，该书力图用马克思主义为指导，充分利用国内外研究成果和考古发现，内容相当丰富。...立天《华严金狮子章校释》(1983)、韩廷杰《三论玄义校释》(1985)、杜继文《大乘起信论今译》(1991)、 黄念祖《大乘无量寿经解》(1981)等。中国社会科学出版社出版有重要佛典的今译今注8种。...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    rdquo;（《念佛法门》《圆瑛法师讲演录》第8页）又，念佛有四种，即“实相念佛”、“观想念佛”、“观像念佛”和“持名...念。能念之心，心即是佛，不存心相；所念之佛，佛即是心，不存佛相；能所双忘，心佛一体，此则由持名而达实相，得成理一心不乱。”（《念佛法门》《圆瑛法师讲演录》第8页） 　　关于参禅法门，圆瑛...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒家修养论今说*

    白鹿洞书院揭示》中说道：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推以及人。并不只是教人们广闻博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄[8]。　　在中国传统文化中，...7] “凡欲为学，当先识义利公私之辨。今所学果为何事？人生天地间，为人自当尽人道，学者所以为学，学为人而已，非有为也。”（《陆九渊集》卷35“语录下”詹阜民录）　　[8] “熹窃观古昔圣贤所以教...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    客尘杂染缠覆之义，即真如的覆障相，有不觉义；虽在缠，但自性清净，有自性相)，如同珍宝蒙污，光明不现[7]；待到客尘杂染涤净，如来藏“出缠”(即真如的出离相，有始觉义)，如来三身成就，一切智慧功德显现[8]，...染法所染，即具自性相与覆障相。　　　[8]论中谈本觉随染分别有二相，实指始觉；其二相的智净相，即相应于法身；不思议业相，即相应于报身、应身。这就是真如(如来藏)出缠，即出离相。　　　[9]慧远法师认为...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    339.7。同前。223页派时代，大众部即高唱这种唯有现在的时间观了。(8) 　　二、成唯识论的俱时因果论 　　《成唯识论》的过未无体论既然是建立在种熏的理论之上，我人就必须进一步对这种理论做较详细的考查...现行果法而言，其关系是没有前后的同时因果。而种类则指阿赖耶识当中“待众缘”的种子，当它们还没现行时，仍然刹那生灭，引生下──────────────8。世友的异部宗轮论曾说大众部...

    杨惠南

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  • 再論原始佛教的語言問題

    ; śatasahasraṃ tiṣṭhehaṃ ( Mv.Ⅰ. 51. 7~8 ) tasmiṃ samaye aham ...inā parimārjehaṃ ( Mv.Ⅱ. 126.7~8 ) 這些句子裏，都有句主ahaṃ ( 我 )，後面的動詞字尾是-eham。按照愛哲頓的解釋，...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（九）

    第六、二十五、三十三、三十六、三十八赞“迷情”；　　7、第六、四十六赞“分别”；　　8、第七赞“妄心”；　　9、第十四赞“妄起”；　　10、第十六赞“有心”；　　11、第十九、四十四赞“烦恼”；　　...5、第十一赞“心”，“无漏种”；　　6、第十三、四十九赞“无生性”；　　7、第十四赞“自性”；　　8、第十六赞“无执”、“悟”；　　9、第十七、十八、十九赞“无为”；　　10、第二十七赞“菩提心”；　...

    达照

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)D

    　　（7）八大人觉经　一遍　　（8）心经　三遍　　（9）大乘起信论　一遍　　（10）始终心要　一遍　　（11）教观纲宗　一遍　　经过情形：一九二一年旧历二月下旬，由天津清修院到北京，月底到河北井陉县，...6）药师琉璃光如来本愿功德经　三遍　　（7）地藏菩萨本愿经　一遍　　（8）般若波罗密多心经　十五遍　　（9）梵网经　一遍　　（10）佛遗教经　二遍　　（11）四十二章经　二遍　　（12）八大人觉经　一...

    倓虚大师

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    念佛要法。’(8)　　大师还介绍了能息灭妄念、屡试屡验的十念记数法：　　‘所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，......晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少，以此一句佛为一念。’(9...资料查考。　　(7)见续编《文钞》上册二七五页《复杨炜章居士书》。　　(8)见续编《文钞》上册二五七页《复刘惠明居士书》。　　(9)见正编《文钞》卷一《复高邵麟居士书》。　　(10)见(9)。　　(11...

    沈去疾

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（二）

    十四《道吾圆智》 　　(4) 《传灯录》，十五卷，德山宣鉴。 　　(5) 《景德传灯录》卷十四，潭州招提寺慧朗。 　　(6) 同前，长沙兴国寺振朗禅师。 　　(7) 同前，药山惟俨。 　　(8...起来。 　　8 　　在临济的故事里，答案不是用笑的方式给予，而是用一种更为令人却步的方式，因为他挨了许多棒打。然而，不论是笑、打、踢或掌，就从它是来自禅师的直接体验而言，却没有什么大的分别。临济...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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