-
二者于怨亲中无有分别，三者得坚信心，四者修行圣行。[8]
由以上经文可知，菩萨要具足大慈悲心，必须要成就种种的因缘条件。如观无量生死苦，所发的慈悲心要无有间断，要有精进勇猛不放逸的心，要能忍受内外... 大正25. 209 b~c [7] 大正25. 256 c [8] 大正30. 965 a [9] 南传卷十六下 236页。 [10] 大正32. 511a~c [11] 大正30. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743952.html
-
（注8），天台宗也没有特定的教团（注9）。大致上不论任何一派的僧侣，都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行，直到百丈怀海（七二○～八一四）时代，禅僧也多住在律寺（注10）。不过，他们可以自由选择适宜他们自己...弟子马祖道一(七○九～七八八)再传百丈怀海(七二○～八一四)出世弘化的时代，也正是禅宗大成就的时代。 (注8)a、自永明延寿(九○四～九七五)倡导禅、净合一的主张是众所周知的事。一直到明末，莲池宏主张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043961.html
-
邀請隨往，到英後先祖專考查英國政治及工業各方面，頗悟歐西各國致富致強之根基，無非以實學為本。勸劉上種種條陳與滿清政府，但皆未得採用，復見世道人心每況愈下，遂不復在政治界中周旋。」[8]
...8] 趙楊步偉﹕「先祖 仁山公之生平」，菩提樹月刊九十五期。此下所引之楊步偉語，皆出自此文。
[9] 周玉山，名馥，曾任兩廣總督等職。
[10] 「事略」、「歐傳」都說是「於皖省書肆中得之」，...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295143963.html
-
士大夫為聰明利根所使者，多是厭惡鬧處，乍被邪師輩指令靜坐，卻見省力，便以為是，更不求妙悟，只以默然為極則。某不惜口業，力救此弊。」[8]
「今時邪師輩，多以默照靜坐，為究竟法，疑誤後昆。山野不怕結怨，...號無相居士，溫州平陽人，政和之進士，曾任太常少卿，權禮部侍郎，襄陽知府，提舉江州太平興國宮等官，著有文集十六卷。詳見宋史卷三百七十七。
[8] 答陳少卿第一書。大、四七、九二三、上。
[9] ...
楊白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html
-
8；『賢者喜宴』ja 105b1~3）的 怛特羅逸出其規定，在此時期且有某程度的流行，故亦可認 做是對此種怛特羅佛教（Tantric Buddhism）之排拒。 ... ta）、摩訶蘇瑪諦（〔Ma〕 ha su ma ti）、跋曹譯 師。（cha 7b4～8b4）。 其中省略的部份...
原田覺著; 許明銀譯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643972.html
-
冈波巴《解脱庄严宝》中，对‘迷恋轮回之欲乐’的下士，其对治的方法亦是由忆念死亡开始，进而了解轮回的痛苦。（7）至于‘中士’方面，《道次广论》的共中士道修心一章中，阐明了如何由灭掉诸取蕴而得到解脱。（8...部分，即显乘与密乘，而以显乘为基础。依显乘的方式，需先归依，然后发起菩提心。归依应先供养十方诸佛及上师，再以普贤七支供及不退转的求菩提的心，来行归依的仪轨（7、8、9颂）。这是大小乘共同的基础，入佛法...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
-
(見後述)(註7)，日人鎌田茂雄就認為其最早出於袁宏的《後漢紀》(註8)。漢明帝求法的故事之所以被認為是偽作，乃是因此故事起緣於「夢」的緣故，又各文獻所載的求法時間、地點、人物，甚至取回的經本及明帝的...(註 7)：呂澂《中國佛學源流略講》 (台灣里仁書局，一九八五)，二十三頁。(註 8)：鎌田茂雄著，關世謙譯《中國佛教史》 (台北新文豐出版公司，一九八二)，六～七頁。(註 9)：《後漢書‧...
古正美教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243979.html
-
關于不昧因果之緣起法，是我們在現象界所確實認知之知識。[8]本文姑且不再多述。關于不墜因果的問題，我們可以從中論中提出幾個重要問題，加以說明：
我們人總是相信我們的四肢五官所知覺之事物是真實的，其所...[8] 雖然古印度之物質主義者與英國有的經驗主義者反對因果論，但仍承認有時間先後一致之秩序。例如前一事物產生在先，後一事物產生在後，二者如恒久地能共現共消，即是因果關係。如說只是時間先後一致之秩序，也...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300343980.html
-
勝處當紀寺，名哆婆哆。龍王復言世尊已記耶長老答言，如是，龍王言若世尊已記我聽。……」(註8)(三)商那和修以上所載的末田地、舍那婆斯等，都是依阿育王經所載的傳法師承。但如依付法藏因緣傳所載的系譜，則省略了舍...部毘耶破僧事卷第六亦有記載。(註 5): 見西晉沙門法矩所譯《佛說沙曷比丘功德經》。(註 6): 見同註5。(註 7): 見梁扶南三藏僧伽婆羅所譯阿育王經第七。(註 8): 見同註7。(註 9): 見元魏吉迦夜...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543984.html
-
」，[7]或者 「執著記憶，以為己見」，[8]他們只知 「覓佛、做佛、說佛法」，[9] 在文字上鑽研，而遺忘一位僧侶應做的本分。舉例來說，他們把馬祖的「日面佛，月面佛」之語解為 「左眼是日面，右眼是月...453、454。
[6] 《禪林寶訓》卷三，《大正》冊48，頁1034上。
[7] 《心要》，〈示宗覺禪人〉，《卍續選輯》禪宗部冊14，頁715中。
[8] 《心要》，〈示諧知浴〉，《...
高毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444020.html