«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11564篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    神通、修得神通住是中，以福德方便力、光明神足等种种因缘，开度众生，亦名法施。”[20] 观音等大菩萨以般若智慧为修行度世之指导，于是，虽起万行而无有执著，身业清净无染，故得庄严乃至光明远照。如论中所言...第283页下。　　[20]《大智度论》卷三十三，《大正藏》第25册，第305页下。　　[21]《大智度论》卷五十一，《大正藏》第25册，第309页上。　　[22]《大智度论》卷四十，《大正藏》第25册...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052854545.html

  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    至元法宝》刻在京邑，流布人間，江南去万里而遙，传持未遍，松江僧录管主八翻梓余杭，凡諸路庋经而未有者，許自装印[附注20]，藏敎以完。　　至正二十三年（一三六三）管輦眞吃刺舍其父管主八秘密经板于磧砂，...爵祿增崇、吉祥如意；法界有情，同圓种智者。大德十一年八月日荣祿大夫行宣政院使管卓星吉題。”此管卓星吉应卽管主八当时所募之缘主之一。　　（20）范成《历代刻印大藏经略史》:“山西晋城县青蓮寺存一（普宁）藏...

    宿白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060654580.html

  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    于日用人伦之间，所以此道「易知易从」﹔人伦克谐，德业有成，所以「有亲有功」﹔「不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。」（注20）所以「可久可大」。这是贤人德业所在，而天下之理由而可得，...。 (注 19)﹕见「系辞传」第七章。 (注 20)﹕见「中庸」。 (注 21)﹕见「四分律」卷十一「九十单提法」。（大藏第二十二册） 49页 日常生活化，依然不是「可亲」...

    陈郁夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061254587.html

  • 法显的内在品格及其当代启示

    ：“昔东晋沙门法显，厉节西天，历观圣迹，往投一寺，小大承迎，显时遇疾，心希乡饭。主人上坐，亲事经理，勅沙弥为取本乡斋食，倏忽往还。” [20]这个故事中包含着神通的信仰，我们且...：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第860页C。 　　[19] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。 　　[20] ［唐］道宣：《续高僧传》卷二十九，《大正藏》第50...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064554625.html

  • 法显生平现象的思考

    故投命于必死之地，以达万一之冀。”[20]用“心动汗流”的来描述他经历怎样的劫难。他也清楚西行求法的成功率只有万分之一的希望，当我们去看义净《大唐西域求法高僧传》时就会发现，法显所说的西行求法的成功率...《大唐西域求法高僧传》卷上， 大正新修大藏经第 51 册1页上。　　[20]《法显传》一卷， 大正新修大藏经第 51 册。　　[21]见王邦维校注：《大唐西域求法高僧传》中附录的求法僧一览表。　　[...

    定 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html

  • 从寺庙到教团

    会议每年一次，常会议每月一次，临时会议无定次会费由各省联合会分别担任 听任自愿捐助，会址暂设于庐山大林寺。[20][20]　　其实，成立佛教会的目的就是把空间存在的寺庙和佛教信众个体联系起来作为一个组织...组织耶》，《海潮音文库第三编》上册，页110。　　[20][20]《中华佛教联合会简章》，《海潮音》，第六卷，第3期，页330。　　[21][21] 大 醒：《我们理想中的丛林》，《海潮音》，第28卷，...

    马兆珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070554645.html

  • 鸠摩罗什思想研究

    “观诸法念念无常，无有住时”（注 20），故“无住”实为诸法之共性。中观学派并以“无住”作为佛教因果报应等“一切法”得以成立之依据。《六祖坛经》亦倡：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住...五０， 页三三三上。　　（注18）《注维摩诘经．观众生品》，《大正藏》卷五０，页三八六下。　　（注19）《摩诃般若波罗蜜经．序品》，《大正藏》卷八，页二一八下。　　（注20）《大智度论》卷四十七，《大...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html

  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    缘起法’。‘心缘生’，‘心缘起’，与大乘的唯心缘起，不是容易混淆吗？《瑜伽》的〈摄事分〉，也没有说‘心缘起’，‘心缘生’的。”[20]也就因为这样，导师认为“心所缘生”一句可作为一组看待。[21]　　...度论》（100卷）后秦．鸠摩罗什译，大正藏第25册。　　3、《发智论》（20卷）唐．玄奘译，大正藏第26册。　　4、《八犍度论》（30卷）符秦．僧伽提婆共竺佛念译，大正藏第26册。　　5、《大毗婆沙论...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html

  • 千手观音像造形研究

    千手观音像造形研究　　陈清香　　空大人文学报第二期　　1993.04.20　　页51-70　　----------------------------------------------------...西藏，但却终而皈依西藏佛教，并且　　尊萨迦派的祖师「八思巴」（1235～1280）为国师（注20），赐玉印　　，使掌理全国的佛教和藏族地区的事务，当时奉命参与造金塔的尼泊　　尔僧人「阿尼哥」，曾随同八...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104854899.html

  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    医术替病人治病的同时，有时还为受疾病折磨的病人提供治疗费用和饮食。《四分律删繁补阙行事钞》云：“若彼病者，慈心施食，随病所宜。若非随病食施得罪也。婴儿、狱囚、怀妊等，慈心施之，勿望后报”。[20] ...《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，1992年，第91页。　　[19] 同上，第92页。　　[20]《大正藏》卷40，第148页中栏。　　[21] 郝春文：《隋唐五代宋初佛社与寺院的关系》...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
上一页12...822823824825826827828829830...11561157下一页