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  • 阿含经讲义

    　(20)阿摩昼经 外道使弟子阿摩昼观佛，佛度化阿摩昼，说外道之虚伪，佛法之真正。(卷十三)　　(21)梵动经 破外道之六十二见。(卷十四)　　(22)种德经 种德婆义门，赞佛之德，...由二六?六至二七之终了)　　(17)八圣道(由二八?一至一九?三)　　(18)安那般那念(由二九?四至一六)　　(19)三学(由二九?一七至三○?三)　　(20)四不坏净(由三○?四至二六)　　(21...

    安井广度

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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    左言右繁体华　　＠（20）原字左繁体纟右因　　＠（21）原字左繁体纟右墨　　＠（22）原字上“夏上半部”下“乔去撇”　　＠（23）原字左号右鸟　　＠（24）原字上艹下疑 　　立足佛禅与唐宋诗风变迁的...万机，恶叔文等，至是遂召翰林学士郑＠（20）、卫次公、王涯等人至德殿，撰制诏百发命焉……皇太子见百寮于东朝，百寮拜贺，皇太子涕泣，不答拜。”［1］（P718—719）时为史官的韩愈面对朝中一片混乱，...

    王树海

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    的主要基石。据统计，全国现有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，共有佛教信徒1亿余人。从世界范围看，现在欧美的佛教禅宗很盛行，相信禅宗的人很多；亚洲的日本、韩国、泰国、越南、柬埔寨的人民非常信仰...高达10米的镌刻精细的汉白玉石柱，石柱巍然耸立于大青山上，加之建成高达20米的佛塔，使大中寺成为当时寺中之首，尽显巍峨，极具皇家气派。大中寺落成5年，唐懿宗为了表达他对父皇的曲尽孝道，对大中寺进行了...

    李立建

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  • 社会化，还是世俗化？——中国当代佛教发展的基本问题

    自性清净，识心见性，自成佛道。”[19] 甚至要明确指出，“性本清净，是以无相为体。”[20]　　中国佛教诸宗，在主张世出、世入的关系处理层面，强调烦恼即菩提，凡夫即佛，即妄即真、即体即用，自在解脱。...1983年版，第100页。　　[19] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第58页。　　[20] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第32页。　　[21] 《六祖坛经·般若品》。　　[22] 《大...

    李向平

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    一定的自主性：所以在广义定义下的所谓“公共范围”，即官方及民间皆参与的社会空间，实在不需要大费周章地证明它的存在，反而欲要证明一个20世纪前的政府可以摧毁、或完全禁压这个领域，...， 甚至是“邑子”及其整个家庭，都会从这种社的宗教和物质利益中得到好处。[20] 　　这种宗教性的民间组织，与其说是一种信仰群体，还不如说是一种基于共同信仰而组成的民间自助...

    李向平

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    学会，并无今日用于人类在其社会生活中的政治、经济组织之含义。[20] 只有到了这个时候，所谓“社会者，合众人之才力，众人之名望，众人之技艺，众人之声气，以期遂其志也” [21] 的意义才得以孕生，...台湾中央研究院近代史研究所集刊第35期，2001年6月。　　[19] 蔡少卿《中国秘密社会》，浙江人民出版社1989年，第7页。　　[20] 金观涛、刘青峰《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国...

    李向平

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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    ’与‘外部’，在社会总体与跨社会系统之间形成多种可能有的关联形态。”在此基础上，人们就不难理解，所谓的社会化实际上是以社会性互为表里、而社会化也以社会性为内核、基础。[20] 　　更值得注意的是，这种...尔夫·达仁道夫：《现代社会冲突》，中国社会科学出版社2000年版，第66页。　　[20] 安东尼·吉登斯《社会的构成》，北京三联书店1998年，第265、266页。　　[21] D.诺思等《财产权利与...

    李向平

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    分配。[20] 　　然而，这些定义及其方式，无不掏空了佛教经济的制度内涵，但见一个寺院，处处可见的却是经济活动。缺乏合法性的制度支撑，或没有制度形式的合法性支持，仅仅是多种福利、功德的无尽追求，就...2002年。 　　[19]吴云岑《西藏寺庙经济的历史、现状和对策》，《西藏民族学院学报》，2001年第2期。 　　[20]罗莉《论寺庙经济—中国寺庙经济现象的历史考察与现实分析》，中央...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    ，愈益受到民众的崇奉。　　出于同一的王权需要，施行往往相互矛盾的政策，使佛教的发展趋向平稳。绍兴二十七年（1157）统计，在南宋领域内有僧20万。这大体反映了当时既能满足王朝需要，社会亦能承担的状况。...《景德录》和《广灯》、《续灯》、《联灯》、《普灯》等150卷灯录为基础，删繁就简，编成20卷的《五灯会元》，算是告一段落。《会元》所述，宗派分明，便于阅读，且文字简炼，为宋以后好禅的文人士夫所欢迎。但...

    不详

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    所及，极为深远，愈到后来就愈甚。”而北宋禅家更有“明道者多，行道者少；说理者多，通理者少”、“不明根本，专尚语言，以图口舌”之病。[20]如此“绕路说禅”而专注于文字技巧上用功夫，终不免走向修饰藻汇的“...（台北：汉京文化，1983年），页426。　　[19] 朱自清：〈论书生的酸气〉，《世纪评论》，第2卷，第22期（1947年11月）。　　[20] 巨赞：〈试论唐末以后的禅风──读《碧岩录》〉，《...

    廖恒贤

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