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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    润泽自心，应于境界净治自心，以精进坚固自心，以智慧明利自心，以佛自在开发自心，以佛平等广大自心，以佛十力照察自心。[注20]禅宗片面强调“自力”而否定他力。延寿指出：　　诸佛法门，亦不一向，皆有自力、他...宗镜录》卷二十五。　　[注15] 同 [注4]。　　[注16]《宗镜录》卷四十六、二十五。　　[注17]《万善同归集》卷一。　　[注18]《万善同归集》卷五。　　[注19] 同 [注18]。　　[注20...

    陈荣富

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    的关系；三是说世人若能察心观性，当可顿超彼岸；四是说世人恶死悦生是彻底了悟的障碍。显然这些观点基本上是禅宗心性思想的翻版。金代道士王重阳强调“心本是道，道即是心；心外无道，道外无心。”(20)南宋道士...19)　《悟真篇后序》，见《悟真篇三浅解》第175页，中华书局1990年10月版。 (20)　《重阳人授丹阳二十四诀》，见《正统道藏》第43页。 (21)　《谢张紫阳书》，《白玉蟾全集》卷七...

    方立天

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    中心，1985.34.67.73.34. [12][19][20][24][25][26][27][28][30][30][41]熊十力.新唯识论[M].北京：中华书局，1992.133....成“明性之功”，并引《易》“明出地上，晋，顺而丽乎大明”[20]作为无痴之象。《佛家名相通释》释痴数后说：“痴障无痴，然无痴毕竟能对治痴，学者读破三藏，而实体之身心之间，庶几自识无痴本体。”并自注道：...

    陈文庆

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  • 《楞严经》不是伪经

    “解释”真心具有“不动不静”的不可言说性质。如此清楚之语词，不知吕先生何以由此文而判楞严是伪经？　　（20）关于第20条的看法　　经言：“迦旃延毗罗胝子咸言，此身死后断灭。”又言：“末迦黎等都言此身死...

    紫虚居士

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  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    背景介绍 5 　　第一节、 佛陀与佛教思想介绍 5 　　第二节、 荣格生平暨著作年表 14 　　第三章、 荣格「集体潜意识」与佛教「阿赖耶识」观念之研究 20 　　第一节、 佛洛伊德「潜意识」理论与荣格「集体潜意识」理论之歧异 20 　　第二节、 荣格的「集体潜意识」理论 27 　　第三节、 论「集体潜意识」与「阿赖耶识」之相应 32 　　第四章、 荣格「原型」理论与佛教「种子义」观念之研究 39 ...

    王信宜

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    无畏消灾祸 　　祈求百福纳千祥风调雨顺国泰民安 祈求合堂男女大众保平安[20]　　依上引文知龙华斋教将“心经、释迦、藏经、罗汉、观音”等名列为五佛。那么“释迦、藏经、罗汉”就是三佛了，也就是三宝佛了...---------------------------------　　[20] 见〈龙华科仪〉，页72（台中：民德堂发行，民国81年）。　　[21] 高雄兴隆净寺创建于康熙30年，重庆寺、...

    陈清香

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    其“月相纳甲”思想与《参同契》中之“月体纳甲”略有不同。[20]　若以图相表现，则皆可用月亮因受太阳光照射投影产生的月相之盈亏圆缺表示。从此图月相的应用我们看到自宋代图书学而迄清代乾嘉朴　　-----...，第二编“汉唐时期”之第三章第三节“魏伯阳的月体纳甲说”（北京：华夏出版社，1995年版）。　　[20] 参见萧汉明教授：《周易参同契研究》第九章“虞翻易学与《周易参同契》”有关内容（上海：文艺...

    王仲尧

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    -----　　P.196　　关帝庙：在县内东北角，康熙五十二年，参将翁国桢建。五十四年，参将阮蔡文、守备游崇功成之。庙后为观音殿：康熙四十八年，兵丁孙大成募建，参将张国成之。[20] 　　康熙四十八年...--　　[20] 同注6，页282。　　[21] 同上注。　　[22] 谢石城，《嘉义县市寺庙大观》，台南：文献出版社，1964，页44。　　[23] 相良吉哉，《台南州祠庙名鉴》，台南：台湾日日新...

    颜尚文

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    其次基督教义下认为山是一种病、一种羞耻、一种疣肿、一种瘤。[20] 　　在希腊文化及基督教义的认知中，人是要主宰自然，荒野可说是一种病态现象。十八世纪时，喀尔文清教徒还抱持这样的荒野观，甚至还将荒野和...住在寒山〉。 　　[20] 叶维廉，〈饮之太和〉，《从现象到表现》，台北：东大，1994年6月初版，页231。　　[21] 参见J. Baird Callicott，〈第三、第四世界对西方保育哲学的...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    771—853）问其徒仰山慧寂（807—883）有关百丈怀海与其徒黄檗希运之一段问答的意义，此段问答在教学参究上即可视为一段公案，而其在时间上更早于南院慧颙。[20]另外，如与仰山慧寂同年生之洞山良价...。 　　[19] 同注12，页813—814。 　　[20] 同注4，页211上、中。“百丈一日问黄檗云：什么处来？檗云：山下采菌子来。丈云：还见大虫（老虎）么？檗便作虎声。丈于腰下取斧作斫势。...

    邓克铭

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