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  • 慈善事业与佛教文化

    对社会慈善事业的积极努力依然如故。1994年厦门南普陀寺首创中国佛教第一家慈善机构:南普陀寺慈善基金会。目前南普陀寺慈善基金会拥有海内外会员2万余人,慈善捐款共计1000多万元;上海龙华古寺,自...

    弘慧

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  • 熊十力和胡塞尔的本体论学说

    所说的物。实在的存有者是有广延的,是在时间中产生和变化的,所以说是处于时空之中的。  (2)观念的存有者,指数等抽象的观念。这些抽象的观念不占有空间。它们的存在也不随着时间的变化而变化,因此是超越时空的...看到,就意识内容来看对象的概念可以被区分为二个方面:(1)那个纯粹的一致性的极,即意识内容的‘对象本身’;(2)在它的规定性(其中需加上那些当时悬而未决的、被一起以为的不确定的规定性)的‘如何’(Wie...

    张庆熊

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  • 寻求创造的形上根据——熊十力的创造观浅谈

    东方出版中心,1999.  [2] 熊十力.十力语要(卷四)[M].北京:中华书局,1996.  [3] 熊十力.新唯识论[M].北京:中华局局,1999.  [4] 转引自赵德志.熊十力与生命哲学[J]...上升为价值,成为我们“现代精神传统”中不可分割的组成部分。熊十力的“新唯识论”虽然其立足点是“昌明东方学术”,属于文化保守主义流派,但他同样推崇“创造”,宣称:“吾之为学也,主创而已。”[2]只不过,...

    陈改桃

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  • 北京地区的佛教造像艺术(二)

    北京文物精华大系·石雕卷》第28图。  B11 杨伯达:《曲阳修德寺出土纪年造像的艺术风格与特征》,《故宫博物院院刊》1960年第2期。  B12 黄春和:《唐幽州城区佛寺考》,《世界宗教研究》1996年第4期。  B13 《大云经》又称《大方等无想经》,北凉昙无忏译,共6卷37品。《资治通鉴》卷204记  载:唐载初元年(689年),〖JP2〗沙门表上《大云经》,并造《经疏》,...

    黄春和

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  • 海云重光寻梦录

    所的左侧是金刚塔和骨灰塔。2  老支书的细致回忆说明了海云寺留给村民的美好印象,特别是其所绘的《平面图》也为海云寺的重建提供了相应的依据。  媒体的报道引起了社会对海云寺重建的广泛关注,也给关心海云寺...研究,论证重建的可行性。  2、海云寺的原址已被征用,但未有开发。番禺区政府要同征用单位协调好,先把原址保护起来,防止受到更大的破坏。  3、海云寺的地面建筑已不复存在,当地老村民经过多年回忆和研究,...

    何方耀

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  • 修空观能转四大

    ,涕唾排除净尽,宽衣缓带,使全身先有轻松舒快之感。   坐时威仪~见跏趺观所述,由师带修时指导。   发心大要   1、思维生命无常,禅定可贵。  2、要有意乐敬信,听闻法要。  3、不可起名闻...

    犁镜

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  • 茶与佛门之缘

    茶与佛门之缘陈照年[泉州]福建茶叶,2001年第2期49页 我国地域辽阔,名山遍布,名山有名寺、名寺出名茶。中国茶的发现、利用、栽培和名茶制作及茶文化的传播,佛门僧人立下不朽之功。 僧人饮茶盛于中唐,比世俗茶事早几百年。唐封演《封氏闻见记》有记载:唐玄宗开元间,泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教,学禅时不睡不吃晚餐,只许饮茶禅僧各自怀侠,到处煮饮,从此仿效,遂成风俗。正如唐诗...

    陈照年

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  • “义明供奉”初考

    限身份,僧俗均可担当,也许义明当时任此职,故称“义明供奉”。   但是,这样解释存在的问题是:   1、与资料三矛盾。   2、按习俗,作为师傅,称弟子名字时一般不称职务,尤其是出家人之间更是...

    熙 明

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  • 佛法:究竟的改命之道

    结果必然是不思进取,得过且过,枉来人间走一遭,这样的人生还有什么意义?   2、命运是可以自己把握的。  命运是先天的安排,更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士,要时刻以“制天命而用之”标准鞭策...

    不详

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  • 佛教教育中的独立人格

    觉群》2001年第2期 ...

    林国良

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