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  • 房山石经与《随函录》《契丹藏》《开元录》的关系之探讨（下）

    了《慧琳音义》和《可洪音义》，根据两书所音释之词语，完全证实了石刻鸠摩罗什译本就是《开元录》中著录的真本，而非依《契丹藏》本所刻。　　2石经辽刻大碑第64—67函，《千字文》“——河”四字收之《...27—32、34、35、37、39卷；属于第三种格式的还有第1、2、4—8、10、12、13、26、33、38卷。　　以上这种在一部经中刻经格式如此不统一的情况，在历代木刻本大藏经中均不曾见。由此可知...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102849374.html

  • 中川第一禅林——圣水寺

    中川第一禅林——圣水寺　　座落于四川内江市城郊的圣水寺系四川省的八大丛林之一，号称“中川第一禅林”，因其历史久远，古迹遍刹，高僧大德辈出，在四川佛教界享有崇高的地位。　　圣水寺初建于唐代咸通年间，即公元860—870年，宋代始名兴慈禅院，后因寺后山有泉水流出，终年不涸，水质清纯，甘甜爽口，被视为灵泉，故更名为“圣水寺”。　　圣水寺占地面积2万平方米，建筑面积8千多平方米，庙房200多间，常住僧伽...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049595.html

  • 慧远大师年谱

    　　慧远大师年谱 　　东晋成帝咸和九年甲午（334年），大师出生于并州雁门郡楼烦县，俗姓贾，世为冠族。这一年道安师23岁，在冀州。 　　东晋咸康元年乙未（335年），大师2岁，大和尚佛图澄自襄国至邺中寺弘传佛法，道安自翼入邺，师事佛图澄。 　　东晋咸康二年丙申（336年），3岁。 　　东晋咸康三年丁酉（337年），4岁，其弟慧持大师出生。 　　东晋咸康五年己亥（339年），6岁。...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二三)

    　　人死永灭论与人死续存论(二三) 　　1.1.5.3.2 康德的判定 　　1.1.5.3.2.1 康德的说法 　　德国思想家康德，鉴于历史上——他所处的时代之前，没有一种思想能够很好的解决...登场，但这是以后的事，与本题关系不是很大，就不做深入探讨了。 　　1.1.5.3.2.2 两种不可知论 　　不可知论主要有两种：　　1、错误的不可知论；　　2、正确的不可知论。　　错误的不可知论主要...

    思乡

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  • 静安寺始建年代续考

    在重元寺，《云》的作者又一次张冠李戴了。　　(2)皮陆的“双桧诗”是在“佛五脏”中发现的，而“佛与钵皆在平江开元寺”，那么，诗中咏叹的双桧怎么会到了“重元寺”呢？作者又一次张冠李戴了。　　总之，全是《...

    不详

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  • 禅、净、密的特点

    净土宗并非需要大家只要念佛就好了，全知麦彭仁波切写的《净土教言》中明确写到往生极乐世界的四个条件：1、观想阿弥陀佛（汉传为称念弥陀圣号）。2、积累无量善根。3、发菩提心。4、发愿往生极乐世界并回向善根。...

    不详

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  • 少林寺的历史

    为二祖。后连续单传至六祖。　　2．兴于隋唐 　　北周建德二年(公元573年)，武帝下令禁止传播佛道二教，并遣返僧尼道士回撒，寺庙庵观，遂遭废弃。大象年间，静帝宇文衍，重建佛寺，并改少林寺为“涉梏寺。”...

    不详

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  • 漫谈我执

    ，若不执我，无烦恼故。” 　　2法我执：一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实 性，一切所知障由此而生。 　　《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切...：“ 我只向伊道：泥瓦合成，圣从何来，灵从何起，别无道理为他说。”侍僧等伫思，师曰：“ 会么””“不会。”师曰：“本有之性，为什么不会?”侍僧等乃礼拜。师曰：“破也，堕 也。”侍僧等一时省悟。 　　2...

    一鹤

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  • 对宗教情感的理解

    　　1、对神灵权威的敬畏感。它是自然力量和社会力量的约束性在人的心目中所产生的反映，它使人自觉不自觉为自己或他人设置各种行为禁忌，并使自己和他人严格在自然规律和社会法则所限制的范围内活动。　　2、对...

    不详

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  • 北寺塔建修史

    。　　民国时期未有大修。　　建国以后，1958年塔遭雷击，2至8层均有损坏，当年修复。　　1960 年安装避雷针。　　1964年，市文管部门提案对北寺塔进行大修，得到市委书记柳林的支持，由市政府...

    不详

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