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  • 灵辩与《华严经论》

    日本。现在,只有前半部分的六卷,即第3、10、14、16、17、18等六卷留在日本6。这些奈良、平安时代的写本残卷发现于日本的华严寺和圣语藏。而在新罗时代之后的高丽时代,全本《华严经论》曾流传,现在留存...页云:“华严经论一部,六十五卷,右五十部,二百五十卷,审详师”(《大日本古文书》卷17,117),据此则有六十五卷。  6《如来光明觉品》第十卷收入《续藏经》第53卷。  7大正藏卷2、69页下。  8...

    张文良

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  • 吉藏大师与三论宗

    ,法中无自性,若无自性,是名无法。”[5]《中论·四谛品》也说:“众缘所生法,我说即是空。”[6]《十二门论》亦说:“众缘所生法,即是无自性,若无自性者,云何有是法。”[7]这些都是说明缘起性空的经论...《大正藏》卷8,378a。  [6] 《中论》卷4,《大正藏》卷30,33a。  [7] 《十二门论》卷1,《大正藏》卷30,195c。  [8] 《中论》卷2,《大正藏》卷30,10a。  [9] ...

    理净

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  • 《四十二章经》真伪评述

    经典《阿含经》要点的“经抄”,它相当于“佛教概要”一类的入门书。在汉地社会佛教刚流行的时候抄回这种佛经也是可以理解的。(6)  汤用彤先生也说:  《四十二章经》虽不含大乘教义,老庄玄理,虽其所陈,...中华书局出版,1991年。  (6)《中国佛教史》卷1,96页,中国社会科学出版社,1988年。  (7)《汉魏两晋南北朝佛教史》上册,31页,中华书局出版,1988年。  (8)《中国佛教》第4 册...

    理净

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  • 大乘佛教精神与当前社会伦理建设

    6]在宋代以后由于经宋遵式、元中峰、明祩宏等人重新编辑流传于世,现在寺院流通的是宝华山定庵大师所辑的《瑜伽焰口施食要集》。  今人们只知《焰口》乃佛教用来超度死人之用处,而不知其中包含了大乘佛教济世...每天要做和五堂功课之一,早晨以“椤严咒”和“大悲十小咒”为早课,下午以“弥陀经”、“忏悔文”和“蒙山”为晚课,这早晨两堂和下午三堂总共称为“五堂功课”。  [6] 《瑜伽焰口》是佛教寺院中比较常见的一种...

    理净

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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    ]及律藏方面[6]的记载。根据这些经典,以安般念的修法,[7]配合“四念处”修习,便可证胜果 (阿罗汉、阿那含) ;或说“四念处”后再加“七觉支”,可达到三明[8]三解脱[9]。这种安般念配合“四念处...20 经( S ·v · 311-341 )  [5] 《中部》第118经,“入出息念经”(AAnaapaanasati-sutta,M·iii·78-88),也有详述。  [6] 《摩诃僧祇律》卷四...

    不详

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  • 阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

    分为近40组画面,作画范围大小不一,小者在0.5平方米以下,大者可达6平方米左右。属露天岩画,其石基呈灰褐色。岩画的制作方法有两种,一种是小麻点敲琢法,敲琢出凹麻点,构成线条或剪影式块面的各种形象,而...典型的蕃域古代万物有灵独石崇拜遗迹。这类大石遗迹在蕃域高原有着广泛的分布。   此外,吉隆沙勒乡列比村独石高约1.5米,朝上的一面平整光洁,面积约6平方米,其上还有数十个神密的刻划符号;定结打拉绒村北...

    不详

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  • 金刚经与中国佛教

    学术界在维修大理崇圣寺三塔时所发现的文物之  中,即有宋代的(金刚经》写经(注5)。  在中国之书籍印刷史上,现存最古之刊印本,即  为唐代咸通九年(西元八六八)四月十五日所印刷的  《金刚经》(注6)...邱宣充〈南诏大理塔藏文物新探〉,收在《云南  大理佛教论文集》二六九页。一九九一年高雄,佛  光版。  (注 6):向达〈唐代刊书考〉,收在《唐代长安与西域文  明》一二九页。 一九八一年台北,明文版...

    蓝吉富

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  • 《阿含经》中的四无量心

    初二禅,其他慈、悲、舍无量则通依四禅。或者依四无量观想而得禅定[6],但因为四无量乃为依心识作意所缘之假想观,以有形、有相、有状之十方众生为缘,故无法入四无色定[7]。  三、以慈心为本的四种观行  ...?页423上)。  [5] 《长阿含经》卷四(大正一?页23下);《中阿含经》卷十八(大正一?页544上—中);《杂阿含经》卷二九(大正二?页209中、下)。  [6] 《增一阿含》卷二三(大正二?页...

    释传法

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    rdquo;的内容   在汉译的《佛说转法轮经》中,佛陀开示“离二边中道”后,提到了“四圣谛”的内容。[6]而巴利文长部经第二十二经里,亦详细开示日常...习、苦尽、苦出要”等。请参阅三枝著,《初期佛教¤Î思想》(日本:东洋哲学研究所,1978),页411-412。   [6] 原文如下:“...

    吕凯文

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    异名’……这种结合是“玄之又玄,众妙之门” [注6] 。 [注7]   王弼对“玄之又玄”谓:   凡有皆始于无。故未形无名之时。则为万物之始。及其有形有名之时。则长之、育之、亭之、毒之,为其母也。言道... [注6]《道德经注》(1986:1a)。  [注7]Zyrcher(1972:86-87)。参见Zyrcher(1972:88-89);Cheng(2002:12-16)。  [注8]《道德经注》(...

    巴特戴森 著

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