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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    形成的一个因素（或者说有这种的因素），因为除回鹘外，没有一个阿尔泰民族佛教的炽盛能达到这样的高度。[6] 此外，要强调的是辽代的回鹘成分，即外戚萧氏家族。[7] 这种阿尔泰民族所建王朝的社会状况的特殊...史·辽》，第298页以下。　　[3] 同上，第304页，注释34。　　[4] 同上，第304页，注释34。　　[5] 同上书，第206～207页、213页以下、428页。　　[6] 同上，第...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 贤哲传记——鸠摩罗什

    。到第6天夜里，已经没有气力了，鸠摩炎怕她挨不到天明，只好答应她出家。但罗什的母亲因为没有剃发，还是不进饮食。鸠摩炎只好立即找人来为她剃发，这才同意进食。第二天早上受戒后，专精禅法，乐此不疲，已得声闻...轻视罗什年幼，颇有不逊之词，罗什乘机挫败了他们，那些论辩师只得服输，无话可说。国王对罗什非常尊敬，每天供给鹅腊一双，粳米、麦各3斗，酥6升。这在剡宾国属于上供。罗什所住的寺院，，又派了5名僧人，风出家的...

    不详

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  • 唯识学建立之缘起 （上）

    、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。”[6]二是依无我无法的“相无性、生无性、胜义无性”的“三无自性性”理，而讲遍计所执自性是空、依他起...》卷五百四十五，T7·804c。 　　[6]《大般若经》卷三，T5·13b。 　　[7]《解深密经》卷二，T16·697a—b。 　　[8]《解深密经》卷二，T16·697b。 　　[9]《解深密经》...

    唐思鹏

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  • 试述原始佛教的四预流支

    种调士夫相，何等为三？有士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形体定。 6 ”佛为比丘弟子说这三种调士夫相，也即是三种出世间的善知识。佛陀告诉... 大正藏第二册 P23b　　5 杂阿含经卷八 大正藏第二册 P51b　　6 杂阿含经卷三十三...

    不详

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    。并为奘师撰〈圣教序〉，度僧一万八千五百余人，乃至临终前颇有相恨见晚的对话：“朕共师相逢晚，不得广兴佛事。”6华裔学者冉云华在〈玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微〉一文中，说明了四个论点：一、奘师在印度...－37。　　6 慧立，《大慈恩寺三藏法师传》，卷七，大正藏第五十册，（台北，新文丰出版公司，民国72年），页260上。但瑞特怀疑此事的可信度，见〈唐太宗与佛教〉，页31。　　7 冉云华，〈玄奘大师与唐...

    黄运喜

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  • 杨歧宗禅诗研究

    对此本性尤为关注。对万物的出处、对本心自体的追寻,是禅宗的终极关怀。禅宗认为,世人之所以悖背出处,流浪在外,是由于二元意识的生起。因此，“截断两头,归家稳坐。”(《圆悟录》卷6)将二元意识予以粉碎,即...的生命。　　归乡后的生活,山只是山,水只是水,饥吃困眠。“归原何所似,花底啭灵禽。(《虚堂录》卷6)返本归源,并不是趋向寂灭,而是行到水穷处,坐看云起时,在剿绝了世俗的妄念之后,焕发出崭新的生命。生命...

    不详

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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    注疏略作介绍。 　　一、《注维摩诘经》，又名《维摩经注》、《注维摩经》、《注维摩》、《净名集解》、《维摩肇注》。姚秦释僧肇述。十卷。敦煌遗书存北毁100号、伯2095等6号。本注所疏为罗什译《维摩经...不详。北图藏6号：（一）生9号，首尾均残，存63行。（二）河99号，首残尾全，存614行。（三）始78号，首尾皆残，存50行。（四）服91号，首尾均残，存45行。（五）潜43号，首尾皆残，存73行。上...

    方广锠，许培铃

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  • 《金刚经》非相论

    《《金刚经》初探》．台湾台中市．东海大学．1986年7月．中国文化月刊第81期．页64-82徐荪铭 1997 《二十一世纪中国佛教的走向》．1997年．佛学研究第6期．页169-174曹仕邦 1990...．大千出版社．2003年5月初版萧丽华 1995 《1994-1995年台湾地区唐代学术研究概况》．1995年11月．中国唐代学会会刊第6期．页37-51赖鼎铭 2001 《由学位论文的重要性看佛教...

    张汉鸿

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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    禅观的修持之力，所获得的“华严三昧”来印证《华严经》所说，智俨还撰写过《入道禅门秘要》，据说其中还有“壁观”二字6，只是到了三祖以后，由于受法相宗崇尚名相之学风气的熏习，才开始走向重视义学之途。也不谈...华东师范大学出版社，1990）又强调说：“不论何地何时何人，若离开禅定，绝非真正佛道，乃自欺欺人之魔道也。”（《致妙庄、妙净、妙辩居士》，同上书） 　　6曾普信《华严与禅》，张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》...

    夏金华

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  • 說 苑 粹 英

    稼生于田而藏于廪，圣人见所生，　　则知所归矣。 　　——选自《谈丛6》　　◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。　　——选自《谈丛22》　　◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，　　是谓大废。　...　天与之乱人，与之善谀者。」　　——（说苑．权谋6）　　◎ 能言者未必能行，能行者未必能言。　　——（说苑．权谋12）　　◎ 孔子曰：「奢者不逊。」夫不逊者，必侮上，侮上者，逆之道也。　　——（说苑．...

    不详

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