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6]如《法华经》说释迦牟尼佛是久远实成的佛，释迦菩萨八相成道只是化身佛的方便示现[7]。如《华严经》，善财童子所参访的菩萨，显然都不是凡夫。大乘经中的诸大菩萨，如维摩诘、观音、势至、普贤、文殊，没有...派时代的菩萨观〉，《印度部派佛教思想观》，台北市：慧日讲堂印行，1975年1月，76页。
[5] 同注4，77页。
[6] 《金刚般若经》大正8．749a。
[7] 《妙法莲华经》卷...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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还是书画创作，都是禅宗门人的“佛事”，诗文书画艺术是学人参禅悟道的方便法门。因而慧洪称赞苏轼：“东坡居士，游戏翰墨，作大佛事，如春形容，藻饰万象。”[6]因此， 慧洪在评论王维所画“雪中芭蕉”时，就...而以语言见。 盖语言者，心之缘，道之标帜也。标帜审则心契，故学者每以语言为得道浅深之候。” [6]慧洪《石门文字禅》卷十九。 [7]见《旧唐书》本传。 [8]《带经堂诗话》卷三。 ...
皮朝纲
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从魏晋玄风到王门狂禅 夏清瑕 [合肥]江淮论坛，1999年第6期 76-82页 -------------------------------------------------------...的良知；文王有文王的良知；武王有武王的良知；‘武王自合如此做’，也就不必管什么尽善不尽善。童子自去致他那一点洒扫应对的良知，也无须去强学大人，各适其适，各得其得。”（注：《晚明思想史论》，第6页， ...
夏清瑕
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伽达默尔，1992年：《真理与方法——哲学诠释学的基本特征》上卷，上海译文出版社。 5 铃木大拙，1988年：《禅学入门》，三联书店。 6 铃木哲雄，1986年：《唐五代禅宗史》，山喜房佛书林。... 荷泽神会的《坛语》与敦煌本《坛经》关于戒律的观念上虽然还存在着明显的差异，但仍然保留了慧能重于心地上说戒的思想。如《坛语》中说“妄心不起名为戒”（《神会和尚话录》，第6页）。而石头、洪州、保唐门下...
龚隽
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；印顺法师发挥此说，分佛法为：虚妄唯识、性空唯名、真常唯心三宗，就更加明确清晰了。6 太虚自己的判教思想，是在判教研究基础上提出，是有感而发，有所为而发，非纯为研究。其出发点，即是以全体佛教为...21卷，10期，见印顺编集《太虚法师全书》，下引太虚文皆见此书。 5，同上书。 6，参见《起信平议》，张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》，第35册，台湾大乘文化出版社，1981年。 7．《中国佛学源流...
王仲尧
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的语源问题，笔者在《风马考》一书中提出了自己的初步看法，但仍有些问题需要进一步的探讨。[6]非常奇怪的是，风马作为西藏民间最为普遍的民俗事象之一，在藏学研究的百年历史中，有关的论述确是非常之少。我想...影响：（3）中亚文字抄本写卷的影响，如吉尔吉特写卷。 [6] 《风马考》页95-97。 [7] Waddell, L. A., 1895, 1971 repr. The Buddhism of ...
不详
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依照佛教的看法，人类的地位是至高无上的。人是自己的主宰，在它上面再也没有更高级的生灵或力量可以裁决他的命运。 「人应当自作归依，还有谁可以作他的归依呢？」佛曾经这么说过(6) 。他训诫他的弟子们要培育...Tevijja Sutta, Digha Nikaya. (5) 摘身罗候罗博士. (6) 见巴利文第十二章第四节. (7) 见巴利文. (8) 见巴利文第四十七经. (9) 见(巴利文...
洪祖丰
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意思是，必须持续地观照当下生起的名色现象，如见、听、闻等等。《念处经》[6]也教导佛弟子，无论是行、住、坐、卧，皆要观照当下生起的名色现象，如说：“gacchanto vā gacchāmīti…”，...，由「佛教摄益协会」出版。共两册，八百余页。
[4] 中部111经。
[5] 中部131经。
[6] 长部22经，中部10经。
[7] Mahāsi Sayādaw, ...
不详
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，是五个心所。他们在证得初禅以前就有，到初禅时达到完善。
Chapter 6 Three Types of Concentration 第六章 三种定慈心观产生三种定：
1 预备定...安住，定的另一个要素。经典告诉我们， 为了保护定力，我们需要考虑七种适当性：这是些直接关系禅修外在的事情：
1）、住处 2）、获得食物的村落 3）、谈话 4）、修行伴侣 5）、食物 6...
汤华俊
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云居寺石经山雷音洞左侧崖石上。 上方山云水洞摩崖造像的左右两侧还有元至元年间题刻。 元代的摩崖石刻数量上较前代为多，目前已发现6处。元代的摩崖石刻基本上以佛教内容为主，但与前代不同的是元朝统治者崇奉...； 5“亟关逊(弥?)险”(竖刻)；6“名关”(竖刻)，其左刻“少山”二小字；7“无限华夷”(竖刻)，其左刻“怀野”二小字；8“苍岩翠柏”(横刻)，其右首竖刻“万历壬寅春”等小字，其左下有...
王晓静
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