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令二教之徒当众焚经，以较法力。公元七十一年[6]正月十五这天，“冶金”的烈火终于燃起来了！但见得，西坛上的道书在顷刻之间化为灰烬，而东坛上的佛经、佛像却是另一番景象：其不但丝毫无损，反而在烈焰中放射出...时，作者对其作了部分改动。 [3] 慧皎《高僧传·卷第九》 [4] 慧皎《高僧传·卷第十》 [5] 慧皎《高僧传·卷第十》 [6] 即永平十四年。 [7] 按：当时的官府还不准汉人出家，所以...
恒毓
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证福善祸淫之无差也。使乎黎元迁善而远罪，拨情而反性。” (注 6)正是基于这样的思想，智圆认为：就拨情复性的深浅而言，或者 就论事之远（如佛谈三世）、近（如儒明今生今世）说，二教不得不有 小异，...章经序》。 (注 5)《翻经通纪序》。 (注 6) 同上。 (注 7) 详见《四十二章经》。 112 页 释道儒宗，其旨本融，守株则塞，忘筌乃通。 莫逆之交，其惟三公，厥服虽异，厥心惟同。...
赖永海
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他对待发问者的方式最具革命性和原创力。”6当水潦和尚向马祖追问禅的真理时 ，被马祖踢了一脚；另一次一个和尚追问马祖“如何是佛祖西来意”时，亦遭遇与问题似不沾边的“惩罚”。 后来的临济喝德山棒恐渊源...文存》第一集，卷四。 5、吕澄：《中国佛学源流略讲》第403页，台湾里仁书局，1985年版。 6、铃木大拙：《禅学讲演》，见《禅宗与精神分析》第57页，贵州人民出版社，1998年。 7、李泽厚：...
赖功欧
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索南卓玛。6岁时，从拉萨仓宫尼姑寺被认定为多杰帕姆转世灵童，迎请到桑顶寺。12岁时，从摄政王达扎活佛剃度受戒，取法名杰增阿旺谢珠德钦确吉卓美。依止阿旺久美堆丹南杰，学得珀东所有教法，先后从赤强仁波切、十四世...系尼泊尔人。父母二人赴印度、萨霍尔等地朝圣途中，生于班玛措地方。由于家庭生活十分贫穷，自小四处行乞为生。5岁时，与母亲一同侍从瑜伽母次仁布赤。6岁时，能讲述佛本生故事，并以此为生计。其名声由此传开，...
德吉卓玛
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傳》中所記載的高僧事蹟，除了敘述僧侶的大略事跡，也記載當時與之往來的文士。
p. 65在《世說新語》中也有許多僧侶與文人往來，並共同研究玄學與佛理事蹟的記載。[6]而且當時許多僧侶本身對於佛典以外...。」臺北：文津出版社，民國82年初版。
[5] 梁僧佑《弘明集》，臺北：新文豐。
[6] 《世說新語箋注》〈文學〉21，「殷中軍為庾公長史。下都王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西並在。...
羅文玲
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1929年6月。 (21)该会会章规定任务有：举办慈善公益，普及平民教育，提倡农工事业，宣传佛教，整理教规等。 (22)《中国佛教会第七届代表大会》，《海潮音》16卷6期，1935年6月。 (...289。 (27)《一月佛教纪要》，《海潮音》第27卷6期，1946年6月。 (28)参见《茗山文集》，南京江苏古籍出版社1992年版，页47。
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不详
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“若有经卷说声闻事，其行菩萨不当学此，亦不当听。非吾等法，非吾道义，声闻所行也，修菩萨者慎勿学彼。”(注6) 针对此等情况，《宝积经》便提出了“宁起我见，不起空见”的呼声，如说： “宁起我...页464中 (注 5)《佛说济诸方等学经》，《大正藏》册9，页376上；377上 (注 6)《佛说济诸方等学经》，《大正藏》册9，页375中 (注 7)《大宝积经·普明菩萨会》卷四三，《大正藏》...
张化蒙
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。[6] 在修习“般舟三昧”时，为了成就定，必须厌离三界欲，思惟三界妄乃忆想分别而 有。所见之佛是因三昧力而得，非是虚妄。这种修验所见，并非虚无。行者只要不执着定中境界，更进一步起般若空观，即能... [6] 《大正藏》第45册，页135中。 [7] [8]《大正藏》第13册，页899中-899下。 作者简介：吴丹(1977-)，女，江苏镇江人，苏州大学政治与公共管理学院讲师，博士研究生，...
吴 丹
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作疏所缘缘；六识自己的相分，为自识的亲所缘缘。 6现在讨论唯识学的外境构成问题，主要针对第一种方式。而第二种方式可能恰恰是中观学与唯识学之间的过渡性理论，有关这方面的研究尚需进一步深入。
如果把...有‘自续’的原因，但用他许比量”；
5 “不许自证分”，而能建立我知我见等世俗知识；
6 “许二乘圣者也须通达法无...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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善恶童子”[6] 记录在案。 此外，文中还使用了若干佛教常用语汇，如“多生”、“发善愿”、“知识”、“天堂”、“浊恶”、“帝释”、“天女”、“阿耨池”等。这些都足以说明佛教对这篇变文的影响。 不过...董永董仲歌〉与红河上游摆彝所传借钱葬父故事》，见周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社，1982年。 [6] “善恶童子”出自佛经，可参见《敦煌变文选注》，页228注3。 [7] 《...
薛克翘
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