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  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    佛教不可"。[6] 关于佛教在中国的作用,他说:佛教始终未参与中国政局之治乱。中国之治论皆属儒、道两家,佛教不过居旁观之地位。"只向本位中宣传而已,故在学术上、风俗上,皆能补偏救弊,使人心转恶向善,...[5] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [6] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [7] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》...

    盛邦和

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  • 试论佛教音乐及其东传

    》卷九三即谓:“是菩萨欲净佛土故,求好音声,欲使国土中众生闻好音声,其心柔软。心柔软故,易可受化。是故以音声因缘,而供养佛。”[6]所谓“心柔软故,易可受化&...199。   [4]《大正藏》卷9,页71。   [5] 《佛藏要籍选刊》第14册 ,页306,上海古籍,1994。   [6]同上,第8册,页1116。   [7]《大正藏》卷50,页315。...

    李小荣

    佛学论文|因明|五明

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  • 小学《读经教学》实验计划

    及老师之意料。6、认定“儿童读经教育”教法的简易可行性:基于对儿童心理的确实认识,为顺应儿童学习的天性,“儿童读经教育”的基本方式是“只求熟读,不必求懂”。老师只是依照文句,教他“读”;而儿童也只是“...心得报告。6、教学时间第一学期,每一全日上课日,在校教学时间约五十分钟(半日上课时酌减),家庭作业约十五分钟。(仅作中文读经教学)第二学期,每一全日上课日,在校教学时间约一百分钟(半日上课时酌减),...

    不详

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  • 论“三教”到“三教合一”

    有很多的建议论述,尤其是“南朝人士偏于谈理,故常见三教调和之说”[6]。如孙绰在《喻道论》中云:“周孔救极弊,佛教明其本耳,共为首尾,其致不殊”[7]。明僧绍则认为“佛开三世,故圆应无穷;老止生形,...中国文化》第五章,福建人民出版社1990年版第165页。  [5] 法琳《破邪论》,载《广弘明集》卷十一。  [6] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十三章,第300页。  [7] 文载《弘明集》卷三。  ...

    严耀中

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    不已,震动怒曰:‘无厌将及我。’文茂闻其语,聚其族诛之。拔扈走免,亡命聚党,至社树咒曰:‘文茂杀拔扈兄,今欲报之,若事克,斫树处更生,不克即死。’三宿三蘖生十丈余,人间传以为神,附者十余万。[6]”...1991年版。  [5] 《博物志》卷八。其中“子路捕鸟社”句,则见于《艺文类聚》卷九十“鸟”部。  [6] 《南史》卷六十四《孝义赵拔扈传》。  [7] 《太平广记》卷一三一“伍寺之”条引《述异记》。  [...

    严耀中

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  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    为人师,来世作佛祖。”   一、自在念佛禅行法   (一)、唱念佛号:用美声唱法唱念阿弥陀佛,唱一句佛号用3-4秒,若采用平声唱念一句佛号用4-6秒,张圆嘴巴,打开喉咙,念“阿”接下来就能自然地发出共鸣...这样做到了摄心念佛,实现了“都摄六根,净念相继,得三摩地。”   6、善导大师修持名念佛而入定的启示   我看史书《佛祖统纪》记载莲宗二祖唐朝善导大师极为提倡念阿弥陀经,持名念阿弥陀佛,他靠念阿弥陀佛...

    胡常胜居士

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  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    主张通过“已欲立而立人”“自己欲达而达人”[5]“已所不欲,勿施于人”[6]的“推已及人”思维方式,去解决分歧和争论。 他教育人,不仅只看到自己,还要想到他人。当你的国家,种族和个人,想得到某种利益时,...·雍也》[6] 同上《颜渊》[7] 同上《学而》[8] 司马迁:《史记·孔子世家》、 [9] 同上[10]《论语·子路》 [11]《国语·郑语·史伯论五材》 [12]《左传·昭公二十年》[13]《左传...

    贾顺先

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    的名称而已。《楞伽经》所说的阿赖耶识,特重心真如,而有被解说“真心”的可能!  《楞伽经》是后期大乘论经,抉择当时印度内外诸学,近无著、世亲之学。经义的主要根据,乃源于大众部之“心性本净”说,[6] ...大乘入楞伽经》卷五(大正一六˙六一九下)。《入楞伽经》卷七(大正一六˙五五六下)。  [6] 印顺导师《如来藏之研究》〈心性本净说之发展〉六七~八八页。  [7] 《大智度论》卷六三(大正二五˙五O八...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    金黄色或绿色的琉  璃瓦, 屋基平直,装饰虽不多,但金碧辉煌,和东洋风佛寺  色调几成对比。六甲的龙湖岩寺的前殿(图 6 )就是一例。  当代的台湾佛教建筑, 虽有以上所述三大承袭的源流,  但此种承袭...──嘉义清华山德源禅寺玄关,东洋风格十分显著。  图5  日据时代佛寺──后里毗卢寺  图6  六甲龙湖岩寺前殿  图7  台北善导寺,日据时代的大雄宝殿和战后的高层建筑  图8  高雄凤山紫竹林精舍...

    陈清香

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  • 湖湘学派与佛教

      胡寅则亦曾自称“武夷居士”5胡籍溪曾经开过药铺,名“胡居士熟药正铺”6。明显表示胡宪也是居士,而且直到晚年还信奉佛教,以其.精湛的玄妙之理。张南轩早期可能也与寺僧又往来,而且其家就是奉佛斋僧,这...12月版。  5 《罗汉堂记》,《崇正辩·斐然集》第455页。中华书局1993年12月版。  6 〈朱子语类〉卷101〈程子门人——胡康侯〉第2582页。中华书局1994年3月版。  7 《宋元学案》...

    王立新

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