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、悲心和菩提心的觉受。 11．自他平等 这里讲的自他平等是指如珍爱自己般地珍爱他人。我们一直以来只珍视我们自己。本禅修的目的是通过共享珍爱的感受，生起如爱己般的爱他，这样的平等心。 前 行 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成表。 娏〈近代漢藏佛教的交流〉，《獅子吼》26：11（1995），頁416。 娗法尊撰，《現代西藏》頁10，（重慶：漢藏教理院刊行，1917）。 娊釋東初著，《中國佛教近代史》下冊，頁992（...佛心無由入於寂滅，故不涅槃也。 ●月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁11，（台北：慧炬，2002）。 ●《華嚴經內章門等雜孔目章》（卷3），《大正》45，頁0560中。 ●月稱論師造，...
陳漢洲
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亲投国昌寺颢元法师出家当是更早。因此我们可以看出，神会从小即展现立定志向后，就不畏困难、勇往直前的性格。 神会来到岭南初见慧能时，曾有一番问答，但当时的情形如何，传说不一11。由于传说的集出有...
释见岸
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以随流背佛，二机熟感佛。各以初义成顺流无差，各以后义成反流无差，则无差之言含尽无尽。又三中二义各全体相收，此三无差成一缘起。」[11]这是澄观对唐译《华严经．夜摩宫中偈赞品》「譬如工画师」等偈的解释，...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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领袖之始。[56][9] 此后，康熙帝亦承续先人遗志，陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图，[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11]，并赐金册、金印。...中国禅宗通史》，1995，页585云：“雍正以后，禅宗明显衰落，尽管许多支派仍有严整的传统继承，有比较固定的基地，禅僧的数量继续有所增加，但思想既无创新，对社会的作用也大大缩小。” [11][11]...
圣空法师
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以后，每年农历七月十三日，静安寺都要举行持师诞辰纪念活动。
1985年
静安寺修复开放，由淦泉法师首任住持。淦泉法师1914年出生，俗姓还，原名兆仁，江苏盐城人。11岁在兴化慈云庵...
不详
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所得不够排版费。现在出版社出书要由作者出钱印（政治书、畅销书除外），所以，这仅仅是设想而已。 1978年，张曼涛主编之《现代佛教学术丛刊》100册，选有父亲《成立唯识义》等11篇。1991年，上海...
不详
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中国佛教，就得实现整兴佛教、服务人群的“今菩萨行”，而今菩萨行也就是人生佛教 。[11]
综上所述，太虚一生倡导佛教革新，最初着重于整理僧伽制度，晚年则代以菩萨学处。后者... [9] 参太虚：《我怎样判摄一切佛法》，见于《太虚集》，第70页。
[10] 参印顺：《契理契机之人间佛教》，见于《印顺集》，第203页。
[11] 参印顺：《太虚大师菩萨心行的认识》，...
张华
佛学论文|因明|五明
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。 注10同注二，页13。 注11请参阅释法舫，《唯识史观及其哲学》，页134。 注12同上，页168。 注13请参阅王元明，《佛洛姆人道主义精神分析学》，页43。 注14西方心理学家的“...七十五，六月。 9《普门杂志》，第六卷、第六期，普门杂志社出版，台北。 10《当代杂志》，第八十期，志合文化有限公司，民国八十一出版，台北。 11《菩提杂志》，第459期出版，台北。 12《哲学...
月历钟
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建立。这方面一般皆以教、理、智、行、断、位、因、果等八法而比较、析论，今则以简要表列方式分别列出四教内容的主要差别如下 [11] ： 四教八法比较表： 由上述之表列可知，四教的差别可由多个面向来...
释法藏
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