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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    修性。凡夫业报未出轮回,名之为障。菩萨未除之业报,未证佛果,未居常寂,皆称为障。有惑业报之种障,非忏悔不能出离,由真忏悔须念真相,欲证真相,须修止观。11  观缘起有门,能成立三性(真实性、依他性与分别...宗北传与晚唐五代的少林寺”(1999年11月天津百花文艺出版社),p143-150。  10 黄公伟《中国佛教思想传统史》,(61年5月狮子吼杂志社印行)p114。  11 黄公伟,前引书,p115。  ...

    赖建成

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    学者认为胜于因乘之教授。[11] 其他如中观学派与唯识学派等,亦为佛教哲学思想中的不同典范,并可视为对佛教教义所采取之不同诠释进路。汉地之天台宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗等,则属于行门中之不同典范(...Thousand Oaks: Sage Publications,1994, pp.105-117与黄光国2001,并予以适当的修正。   [11] Thinley Norbu Rinpoche ...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    )。而《四明图经纪延庆寺迹》[10]的记载亦称,延庆寺乃明州城中寺院。其他的文献也从未记载“四明山延庆寺”,而是记载著「明州延庆寺”。[11] 明代黄润玉所编集的《宁波府简要志》[12] 卷5“寺观志...《四明尊者教行录》卷7,《大正藏》册46,页919中。   [10] 《四明尊者教行录》卷6,《大正藏》册46,页912上。   [11] 《四明尊者教行录》卷1〈结念佛会疏〉,(《大正藏》册46,页...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    色彩,成为“禅宗发展史上的特殊案例”,[11]便显得特殊了许多。  因此,本文以《拣魔辨异录》为主,作为探讨雍正佛学思想研究的主要范围,著重雍正编撰此书的用意与在书中阐述的言论,俾以从中归纳《拣魔辨异录...,对社会的作用也大大缩小。”   [11] 释见一《汉月法藏之禅法研究》,中华佛学研究所毕业论文,1997,页1。   [12] 《拣魔辨异录》全八卷,为清世宗撰,收录于《卍续藏》册65,页191~...

    释圣空

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    三世业报,实践了不执著现实虚假之事,不追求富贵功名的虚相。虽然因缘业报还没有结束而继续维持官职,但精神上已经超越现实的富贵功名、生死存亡,达到一种“有余涅槃”境界。[11]后来佛印在相国寺圆寂,苏轼也...古籍出版社,1997年),页184。   [11] 涅槃的分类很多,通常分为有余涅槃(有余依涅槃)和无余涅槃(无余依涅槃)两种。有余涅槃是指断除贪欲,断绝烦恼,即已灭除生死的因,但作为前世惑业造成的果报...

    金明求

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    资料库无法检索的缺憾,让此佛典研究资料库的功能更加完备。[11]此外,HTML与HTML Help易学的特质对佛典研究者来说应是更重要的考量,因为这项特质使得佛典研究者自行建构资料库的想法变成可能。...Internet)上的中文入口网站纷纷成立,其所使用的资料分类的模式与超连结的运用等正好可用于佛典研究资料上,而网页正是以HTML所写成,于是有了以HTML来建构佛典研究资料库的想法。   [11] 中华...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    给予影响的,虚大师(文字的)而外,就是法尊法师(讨论的),法尊法师是我修学中的殊胜因缘![11]其中值得一提的是,因为这样的接触与探讨,帮助了法师在根本思想上的确立,可谓重要的一著!在《中观今论》指出:...人物。”作者曾在四十年代初,亲从虚老受学。台北,新店,圆明出版社,民国85年第一版。   [10] 见《华雨香云》p.339~340。  [11]《平凡的一生》p.24~25。   [12]《中...

    释会慈

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    唐、宋以后,山林气息格外浓厚。”[11]然而,出世隐逸的佛教已不合新时代的需求,当代佛教必须是青年的心境而重人间的:“弘扬人间佛教,摄化的当机,应以青年为主。…适应广大的青年群,人菩萨为本的大乘法,是唯一...,民国71年),下册,p.253~254。   [10] 参见印顺法师《佛在人间》,p.21~22。   [11]参见印顺法师《佛在人间》,p.113。   [12] 参见印顺法师《佛在人间》,p....

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    也写了《中国禅宗史》,《中国古代民族神话与文化之研究》;对外也写有〈评熊十力的新唯识论〉[10],〈上帝爱世人〉[11]等,而主要是在作印度佛教史的探讨;而佛   教思想史的探究,不是一般的学问,而是...现收在《妙云集》之《无诤之辩》。   [11] 写于五十二、三年,现收在《妙云集》之《我之宗教观》。   [12] 〈以佛法研究佛法〉在《平凡的一生》(增订本)(p.157)中,说是四十三年(四十九岁)...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    150  图目录  图1-1阿莲地区佛寺分布图------------------------------------ 11  表目录  表2-1明朝在台湾之「逃禅」、「习佛」士绅一览表---------...曹洞宗为中心>,中华佛学学报第10期,页279-310  释慧严(1998),<日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动>,中华佛学学报第11期,页119-153  释依仁(1985),<僧团制度之研究─印度、中国...

    王安国

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