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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（3）

    。他在后赵实行“五丁取三、四丁取二”的残酷兵役制。杀太子石邃、石宜的手段震惊史坛：“拨发抽舌、剥服溃腹”。石虎暴政史书记载多多，其中两件对少年慧远触动至深。　　永和元年（公元345年），慧远11岁。...

    张卫平

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  • 安乐死的伦理反省

    各国法律基本上都反对“安乐死”，视安乐死为所谓的“受嘱托杀人”或“加工自杀”【11】，属于杀人罪或谋杀罪。不过，在另一方面，主张“死亡权利”及“自愿安乐死”的运动正方兴未艾。许多国家都陆续成立了“安乐...会对安乐死的声明》，IV，并可溯源到教宗庇护十二世1957年的演讲。　　【11】严格说来，“受嘱托杀人”是我国刑法第二七五条之用语，“加工自杀”则否。后者仅系法学论著中用来指称刑法第二七五条内容的一种...

    孙效智

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  • 开启佛门（1）

    、第三圣谛：灭　　8、第四圣谛：道　　9、信　　10、三皈五戒　　11、定　　第二章：三法印　　12、见地　　13、法　　14、第一法印：诸行无常　　15、第二法印：诸法无我　　16、我执的过患　　...

    阿枫 编述

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  • 开启佛门（2）

    仍然胜过不曾受戒的人，好比破损的金器总比瓦砾贵重。五戒并不难守，也不是那么容易，守好了五戒，便有足够的本钱修定，因为一个有德之人心安理得，已能从粗重的身心活动中初步解脱出来。　　11、定　　修定是身心的...

    不详

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  • 当和尚遇见钻石（1）

    频频出状况的公共建设）。 问题(11）：你发现自己面对充满挑战的商业状况或商业决策的时候，无法全神贯注。 解决方案:每一天花一些时间，把你的心平和地安放在生活中较大的问题之上。 ...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三九)

    现象。这种情况主要在西藏、汉地佛教界多见。　　11、其他一些现象。如佛教感应现象、因果现报现象、死后现形现象、灵魂照片现象等等。　　这些现象，我想每个人都会在生活中碰到周围熟人提起，只是许多人不愿意...

    思乡

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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    ，当中兴之运，东征西伐，再清教海，功业之盛，可得而思。”[11]　　2、宋代禅宗的兴盛　　与天台宗的法运多舛相反，标榜“不立文字、教外别传”的禅宗，为我国历史上最盛的佛教宗派。简明的教义、平常易行的...11] 同上。　　[12] 参考杜继文、魏道儒：《中国禅宗史》，江苏古籍出版社1993年8第1版，第402--405页。　　[13] 同上，第367页。　　[14] 陈垣：《中国佛教史籍概论》，上海...

    利生法师

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    丛林。”（11）便是一个证明。 　　禅宗所修习的禅定属於大乘禅。小乘禅与大乘禅有什么不同？宗密《禅源诸诠集都序》卷上一说： 　　又真性则不垢不净，凡圣无差；禅则有浅有深，阶级殊等。谓带...

    宗舜法师

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    描述；（二）、神会所列举北宗的迫害，有被认定为自编造假之嫌，[11]因此本文尝试探讨有关神会对北宗的控诉有无「太过」矛盾之处；（三）、由於神会是不是个知解宗徒，[12]各方看法不一，因此神会的「知见」...造假之嫌。　　10、胡适《神会和尚遗集》页297—309。笔者以为多达2835字有关解释般若波罗蜜法之重要的宣答，不太可能是辩论会现场的问答纪录。　　11、胡适认为：「此点禅史学者亦有不同意见；磨换...

    陈盛港

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    画匠的首次讨论[10]。霍熙亮先生对安西榆林窟供养人画像题记也有抄录，但未有公开发表[11]。二十世纪四十年代曾在国立敦煌艺术研究所工作过的苏莹辉先生在《故宫文物月刊》等杂志连续发表文章，表达自己对敦煌...华西大学博物馆联合出版，1947年版。　　[10] 向达：《莫高、榆林二窟杂考》[C]，《唐代长安与西域文明》，北京：三联书店，1957年版。　　[11] 资料藏于敦煌研究院资料中心。另可参见张伯元：《...

    沙武田

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