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探讨。 西方哲学家中同样有作过类似探讨的。20世纪最重要的哲学家之一、逻辑实证主义的代表人物维特根斯坦（Wittgenstein，公元1889-1951年），对这个“不可说”的问题曾进行了界定。 他... ??????维特根斯坦著：《逻辑哲学论》第20、97、96、95、21、97页， 商务印书馆1962年8月版。 -----------------------------------------...
刘家俊
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663；加地哲定，1993：20~21）。而佛教也不会自我脱卸，全力于迎合时流所尚；所谓“近人常说中国佛教如何如何，印度佛教如何如何，好像有两个佛教似的。其实只是一个佛教之继续发展。这一发展是中国和尚...菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨”（《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》卷20：110上）等，说的就是这个意思。而这种行为，就是佛教所说的慈悲：“诸佛世尊，成大慈悲；以大悲为力，...
周庆华
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……追踪徐偃之仁，以至穷门之酷。 说萧衍“留心俎豆”不虚，“忘情干戚”则未必。中大同二年（547）[20]，他已八十四岁，对扩张领土犹有雄心，所以东魏司徒侯景率河南十三州降梁，立准其所请。 说... [19] 《南史．列传第五十二．论曰》。 [20] 是年四月丁亥，改元为太清元年。 [21] 皆见《南史．梁宗室上．萧正德传》。 [22] 《南史．梁本纪下．论曰》。 [23] 《南史．...
龚显宗
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今淫者暴者失理而茫然不反者，不治心之过也。”[19]上述《顿悟真宗论》中之“心是理”，及契嵩之“心即理也”，或有以为是陆九渊、王阳明之“心即理”说的先驱[20]。然上述之“心是理”、“心即理也”，与前引《...册，680页下。 [20] 关于《顿悟真宗论》之“心是理”，侯外庐主编《中国思想通史》，第4卷，272页，1980年，人民出版社。户川芳郎等人著《儒教史》，218页，1987年，东京?山川出版社...
邓克铭
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东西均》和《易余》等著作中，关于易学哲学论述，因受佛道两家哲学的影响，特别是佛禅宗哲学影响，走上调和儒、释、道三家的本体论道路，最终又陷入了唯心主义。”（注20）笔者对于这一段话的阅读有极大的质疑。因为...史》，p.455。 注16、同上，p.456。 注17、朱伯昆著，《易学哲学史》修订本第三卷，p.394。 注18、同上，p.502。 注19、同上，p.395-396。 注20、同上，p....
谢仁真
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中，释迦本师应韦提希夫人之请，在宣说定善十三观之前，为令散动根机凡夫渐培净宗信根，慈悲自开三福之行。诚如经云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻；已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。”[20]释迦本师随机...弥陀疏钞》，莲池大师著。 [19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 [20]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 [21]《观经四帖疏》，善导大师著。 [22]参见《佛说无量清净...
魏 磊
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。”（注 19）
因此得知《普门品经》有二译本，一是西晋时代月氏人 竺法护，约于 266- 307 间在中国译出。（注 20）一是东 晋时西域人只...：T.55/2145, P.14b.
?注 19：T.55/2145, P.12a.
?注 20：见注 18.
?注 21：T.55/2154, ...
释道昱
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大乘佛教在中国的发展起到了很大的促进作用。 2、推动了中国大乘佛教思想的形成。由于三论宗的思想产生在当时小乘佛教盛行的时期，是在破斥了当时的小乘成实[20]、俱舍[21]等诸师的基础上，发扬了大乘...以及向世界发展的源渊。 -------------------------------------------------------------------------------- [20]...
理净
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。 ” (20) 不但于入定后见到“二取空”，且能于出定后破除一分分的 菩萨障，即是“修道位”。 [4] “究竟道位”–“此法最清净智慧生处故，最微细...
(20) 同(16)，220a 页。
(21) 同(16)，220a 页。
(22) 同(16)，174a 页。
(23) 同(...
曹志成
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碧岩集》在认识论、方法论上，为一元化的思想，它简化复杂和多变的现实，导向主观、片面、僵化的特质。[20]日人忽滑谷快天云：“观克勤评唱古则，一问一答，斗机交锋，力说如剑客之执刀，争雌雄。足证方勤之时，...”取《碧岩集》印版，劈碎一火烧了。见《大正》册80，页185上。 [19] 《中国禅宗思想历程》（北京：今日中国出版，1992）页482～484。 [20] 《中国禅宗通史》，页430。 ...
高毓婷
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