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  • 依“一心开二门”之思想架构

    法性无住本立一切教法；二、从无明无住本立一切行法。”(20)而所谓“无明无住本”与“法性无住本”实只是“一念无明法性心”之不同面向的强调而已，故荆溪于《法华玄义释签》卷15解释“从无住本立一切法”时即反...20 《大正藏》册39，页19上。 页350 明为本。法性即无明，法性无住处；无明即法性，无明无住处。无明法性虽皆无住，而与一切法为本，故云“从无住本立一切法”。(21) 依此，“从无住...

    尤惠贞

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    鸠摩罗什重视辞藻的译经主张，彻底落实在作品中。　　东晋时僧侣竺僧度的〈答苕华诗〉[20] 也是一篇佛理诗，特殊的是这是一首答未婚妻之作。　　机运无停住，[21]倏忽岁月过。巨石会当竭，芥子岂云多。良由...之所以为佛家中心思想，乃是因为佛教认为一切物质现象皆是因缘和合而成，一旦因缘散灭，物质现象也会随之消灭，故云“缘起性空”，说明世间所有万物都是依赖因缘和合的，并没有本来的实质可言。 　　[20] 《高僧...

    罗文玲

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    、法二无我的“最胜义”，便可进入“二地”。如释中所说︰ 若通达法界最胜功德，得于一切众生最胜、无等菩提果 。(注 20) 而且，倘若我们对人、法无我的“遍满义”和“最胜义”能如实观照...────(注 18) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.223上；No.1595)(注 19) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222中；No.1595)(注 20) 《摄大乘论释》卷十(大正31，...

    黄俊威

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    一条资料︰万历四十五年 (1617)， “ ( 憨山 ) 大师东游，莅三峰然灯说戒，汉月师请升堂勘辨学人，余与汉师左右人侍立”；(注 20) 同年，在憨山大师的《年谱》中，也有相同事件的记载。(注 ...︰“事莲池和尚于云栖，称幅巾弟子，遂以金汤弘护己任”，收于《初学集》，卷55，页 635 下。(注 20) 钱谦益的《年谱》万历四十五年丁巳年条，页3。(注 21) 〈憨山老人自序年谱实录下〉万历...

    连瑞枝

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    大辞典》中，发现“见性成佛”的说法，最早见于汉籍──宝亮（444～509）编《涅槃经集解》一书。(注 20) 《宗镜录》第97 卷， 继总结佛教义理之后，著手陈述禅宗祖师的意见，以证明“达佛...，页111c。参阅罗什之译经，收于T15册。 (注 20) 见《佛教语大辞典》，页321c。 (注 21)T48，页937a。 66 页 王又问曰︰何者是佛？波罗提曰︰见性是佛。....

    冉云华

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    於唯識系所主張的五位百法中的五位。(19)在阿毘達磨論 書中，沒有把此五種稱為「所知」，而稱為「五事」，或「五法 」；(20)如此色等五種 ────────────── ...若於此分位 ，若此清淨」)，(大正31， p.667上)。關於其中的 `avastha`(分位)， ASbh p.20解釋：「在色，心，心所的 分位上...

    葉阿月

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    ：“伏见使人赍符，坏诸空寺。若如即日所睹，全亡兴破，及有僧无僧，毁除不少”。[20]　　文帝还试图在江南推行教化，他让宰相苏威作“五教”，“使民无长幼悉诵之”[21]。所谓五教，乃“父义、母慈、兄友、...杨广即皇帝位后，吉藏即成为隋朝佛教界的首领人物。　　晋王杨广对江南佛教首领智 、吉藏报有耐心的反复拉拢，表现了这位20多岁的青年王子在政治上的日益成熟，他的不懈努力和成功使杨广不仅有统兵北御突厥，...

    袁刚

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  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    父死，“让国于叔，驰避本土”，游历西域各国。汉桓帝（147—167）初年，进入中国内地，在洛阳从事译经。至汉灵帝建宁年（168—172），20余年间，共译出沸经34部，40卷（《开元录》订正为95部，...可有20车， 庄严各异。境内道俗皆集，作倡伎乐，华香供养。婆罗门子请佛入城，通夜燃灯。长者居士各于城中立福德医药舍，凡贫穷孤独残破疾病等人，皆可诣此舍取得医药饮食供给。摩揭提国华氏城成了当时大乘学的...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（6）

    20部，占全部译籍的一半以上，明显的密教经籍15部。玄奘是唐代第一大译家，共译出76部，1347卷，占隋唐全部译经卷数的二分之一强，但也多数属于重译，除《大毗婆沙论》外，还有《大般若经》中的《大品》、《...占领的国家和地区，佛教依然兴旺，如7世纪初的大勃律、扬同、婆播慈三国，均有寺有僧，敬信三宝。唐僧玄照去印度巡札，经吐蕃，蒙文成公主送往北天竺；义净时有唐僧慧轮等20许人，从蜀川牫道进入中天竺，礼拜摩诃...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    居住下来，传教授徒，其中最著名的门徒是穆苏赛拔。　　穆苏赛拔系青海宗喀德康（青海循化县境）人，原是苯教徒，后改信佛教。受沙弥戒后，先后学密法和发菩提心法，又习《中观》、《因明》和瑜伽。年20（911），...：一是内邬素巴系统。　　京俄巴20岁时在热振寺从学于仲敦巴，得受某些秘密传授的佛法。他着重提倡念咒、供佛和静修，这也是教授派的显著特点。　　京俄巴的弟子甲域哇钦波（1075—1138），是甲域寺（在...

    任继愈

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