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部图门汗支持西藏佛教在左翼蒙古中发展，黄教由此传入图瓦。到18世纪，藏、蒙喇嘛们多入图瓦传教，致使喇嘛教十分盛隆。20世纪初，拥有喇嘛寺庙20余座，喇嘛3千余人。尽管如此，传统的萨满教依然流行，众多的...）统计，在南宋领域内有僧20万。这大体反映了当时既能满足王朝需要，社会亦能承担的状况。 2.宋代佛教的“世间”化 世俗化是中国佛教的总趋向，流传到宋，则增添了许多新的特点，这就是从泛泛地提倡...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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1346）前后从一山一宁及东山湛照学禅，善写汉诗汉文，除用汉文写了日本最完整的一部佛教史书《元亨释书》30卷外，又写了《济北集》20卷。此书前6卷为诗稿，7卷以下为文稿，11卷是诗话，最后2卷是论述...）著《禅林象器笺》20卷，广引内典、外典对禅林用语进行考释，是一部禅宗辞典。此外师蛮著《延宝传灯录》、《本朝高僧传》；道契著《续日本高僧传》等，也很有名。 德川幕府禁止成立新的佛教宗派。在这一时期新...
任继愈
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三宝 92 三智 92、93 三科 39 三界 20 二学 23 三业 95 三轨 263 三玄 320 三密 95 三士道 423 三恶趣 423 三素尔 409、410 ...天台法事宗 536、537 五明 9 五阴 14、40、72 五通 244 五道 20 五比丘 10 五盛阴 14 五相成身 246 五根现量 147 五教二宗 527、537 五...
任继愈
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断【20】生尽等。
【21】并天世众生。
【22】依等【23】‘我执’等。
白品第三颂：
【24】如来【25】无常想。
【26】底沙【27】怖【...说贪嗔痴。
【8】少等【9】差别等。
此中共有白品四颂42门，黑品一颂9门；每门集合佛经中相关的成串术语或“定型句”并给予解释。例如：
【20】生尽等门，解释...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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20]于临命终口授《观心论》， [21]于其它论著中往往以“观心释”、“随文入观”明之，[22]此等皆 显示了其对“心”、“意”、“识”之重视。 就智者而言，心、意、识并非对立的，因此对...”之名词为第七识，而 此转识是指金刚智而言，而与一般所言之转识亦有别。 [20]《觉意三昧》之全名，是《释摩诃般若波罗蜜觉意三昧》（收录 于《大正藏》册46，页621上～页627中）。...
陈英善
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诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐，及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知己，于一乘道，随宜说三。(20)
《妙法莲华经》的佛陀，...上。20 同上注，页17下、页18下、页19上。
页240
前生后，信心弥著”再“造天宫浮图四土区，交龙石碑像一土区。访匠妙尽于寰中，召能募出于宇内。”村邑中的李氏宗族与其他居民在《法华经...
颜尚文
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无自体空，诸法 如是无自体空。是故汝言汝语空故不能说空，是义 不然。 (20) 这一段晦涩的论文中，从开始到“以如是，故无有自体 ”为止，是一句。这一句的大意是：“空”这一词是由咽、 喉，乃至鼻顶...)三派哲学之一。龙树的《回诤论》，曾极力批判正 理学派的四“量”说，以为四量并非获得正确知识的方法。参见 《回诤论》，〈释上分〉第四； 《大正藏》卷 32，页 19 上～ 20 下。 Back 3 ...
杨惠南
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众生，如智者大师所云︰“言众生者，贪嗔痴心，皆计有我，我即众生。我逐心起，心起三毒，即名众生。”(19)（即天台文献中所谓“心数众生”(20)）如此，则每两念之间的交往时（即所有自心中思考、反省、闲想...894上、中。19 《大正藏》册46，页85上。20 例如灌顶的《观心论疏》，《大正藏》册46，页619上。21 《大正藏》册37，页224上。22 《大正藏》册46，页868下。23 《大...
任博克
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，宁复有二物相即耶？如一珠，向月生水，向日 生火；不向则无水火。物未曾二，而有水火之珠 耳。(20)
又说︰
凡心一念，即皆具十法界。一一界悉有烦恼性相、恶业性相、苦道性相。若有无明烦恼...相即。如水与冰相即，两者并不是不同的，分离开来的物事，都是同一物事（水，
─────────20 《止观》卷6下，《大正藏》册46，页82下～页83上。21 《玄义》卷5下，《大正藏》册33，页...
吴汝钧
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当它在上层意识泛现时，它会以伦理情感的面貌呈现出来；同样的，它自然也会以宗教冲动形式呈现。此时，理智的建构出现了，各种教条接著兴起。[20]
因此，在大乘佛教之兴发这个问题的探讨上，源自人类...18. M. Rader 编《宗教哲学初探》所引述，页128（傅佩荣译，台北：黎明文化，1984）。
19. 池田大作、汤恩比《展望二十一世纪》，页17、20（台北；骆驼，1987）。
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释如石
佛学论文|因明|五明
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