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，则世道昌明。却 极力告诫王臣，于二教应无憎无爱，凡有憎爱皆非王臣所为 。(注9)百姓之信仰，各随所好，不加干涉﹔为官的王臣， 则不可爱于此而憎于彼。态度的不同，正是基于政治的因素 。 ... 五版)，卷三六，页五二九，「太祖重儒」。 (注 8) 朱元璋，明太祖御制文集(台北，台湾学生书局， 民五四年十一月初版)，卷一一，页八上至九下， 「三教论」。 (注 9) 明˙张卤校刊...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
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9) 此可说〈杨文〉断章取义所致。《陈 书》所论的实相，并非单纯的、仅仅的以遮拨的「空」来解 释，而是基于 ─────── 生论， 而另方面智者自己又掉入创生论中，且此种创 生论是「真常唯心... 之生 (页 452)。 (注9)如〈杨文〉云：『因此， 当「实相」一词同义于「法 性」时， 智者所说的「实相」，就不像陈博士所说的 那样，只是单纯的《 (大品 ) 般若》思想，或只是龙 树...
陈英善
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── (注70)《大正藏》卷 34，页 58 上。 (注71)《大正藏》卷 9，页 9 中。 (注72)关于智者解释《法华经》之「知法常无性」的常住问 题，此亦可配合智者对于《法华经》「是...。 (注 127) 以此机械因果关系来 解释一念三千，基本上是有问题的。在 ────── (注125)《判断力批判》 (台北：沧浪，1986， 宗白华、韦卓 民合译》，页 9-11。《道德形上...
陈英善
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7．“第柒参海幢比丘”。 8．“第捌参休拾优婆夷”。 9．“第玖参毗目瞿沙仙人”。 lO．“第拾参胜热婆罗门”。 11．“第拾壹参慈行童女”。 12．“第拾贰参善见比丘”。 13．“第...作转法轮印的上师像。 7．大成就者(多毗黑如迦?)像。右手举剑，左手托钵，骑虎，旁有一持孔雀翎华盖的天女。 8．弟子像，无帽，所端之盘盛的白色东西呈三角形，奉朵玛(?)。 9．10．同上。 ...
谢继胜 谬肠
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游学福建，＜游鼓山涌泉寺＞诗云：「我欲名山 留雪爪；寺题古石扫青苔」 ( 注 9)；参拜虚云和尚又偕同宗镜、心 月两法师登屴崱峰 ( 注 10)， 又曾诣良达法师、与会泉法师同游厦 门鼓浪屿 ( ...) 朱元璋（明太祖）＜御制皇陵碑＞文。《纪录汇编》卷一。 ( 注 9)( 注 10) 《云水诗草》页一。 ( 注 11) 郑焜仁：＜斌宗大师略传＞ ( 注 12) 《云水诗草》＜曹溪南华寺＞、＜...
尹章义
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这个「内在主体性」或「佛性」又该怎样获得﹖涅 盘经集解如来性品道生注曰﹕ 「因缘不得相离，因缘有故，学得成佛，岂离无 我而有我耶」(注9) 这是说明「因」(主要的原因)和「缘」(次要的助缘)不可...于人体，因此得知，佛性是人的内在主 体性。 (注 9)﹕大正藏卷三七，页四六一上。 (注 10)﹕大正藏卷三七，页五四六下。 (注 11)﹕十二因缘是无明(不明事理的心作用)、行(行为造 ...
刘贵杰
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大经云︰粗言及软语，皆归第一义。[9] 如来出现世间宣说所悟之诸法实相，使众生闻法得度，这便是佛经之出现因缘﹔然而如来所面对之众生根机不同，因而便以各种法门、各种声教，方便度化引之朝向究竟之妙法迈进...中有十一处，出现「如玄义中说」或「如玄义」的文字﹔参见佐藤哲英，《天台大师?研究》，页347至348。 [9] 《法华文句》，页2中。 [10] 见智顗，《法华文句》，页2中。 [11] 见智顗...
郭朝顺
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中呱 呱之声， 悯而收归 （注 9 ） ，乃饥民所弃女子也。 以求牛乳哺之，当七八岁，引 于城中，求色帛以衣之。 及笄年也，容色艳丽，殆非 凡俗，或讥呵者，僧终无渝志。 适遇燕帅刘仁恭（﹖...-i，刊星洲南 洋佛教第一一六期（一九七八）。 (注 9)﹕亡名僧收养弃婴的年代，大抵并非如宋高僧传所 记，在唐昭宣帝天佑中（九○五－七）。据新唐书 （艺文影印或英殿本）卷二一二刘仁恭传，...
曹仕邦
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六年（1003年）6，864，160户，14，278，040口。《长编》记载，天禧四年（1020年）有户9，716，716，口22，717，272。十七年间，户与口分别增长了41.6％及59.1％，...天宁寺（安阳） 9,天宁寺大佛（浚县） 10,法云寺（郑州管城） 11,妙乐寺（焦作武陟） 12,泰山庙（郑州新郑13,龙潭寺(山东省临清，昆仑大师） 14,开元寺（西安） ...
柴树青 柴千军 柴有才
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胜于声闻乘者，诸世尊唯依诸觉有情于大乘中显示最胜性，是故应知大乘为依诸觉者世尊有十种［9］殊胜所殊胜语。 若由此如来十种殊胜所殊胜语显示大乘唯是觉者语性，遮声闻乘不入大乘，如是十处不见于声闻乘说而见...。 ［9］原文作rnam-pa，意云种类，唐译作行相，或行，或相，或种，极不一律。 ［10］原文作byan-chub.，系梵语菩提之意译。 ［11］原文举颂皆不标数，唐译云二颂，或系润文所加，...
吕澂
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