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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    ，中国禅僧则被驱逐回中国，他们的学说一并禁止流传。令人悲伤的是，根据布顿的记载，莲花戒被中国禅僧派来的四个杀手，残忍地捆腰杀死。[9] 　　上面说的这三位杰出的中观学派哲学家皆死于宗教的暴力下。如之前...五藏……」（见鸠摩罗什译，《提婆菩萨传》； T.50.187.b-188.a.） 　　[9] Bu-ston, The History of Buddhism in India and Tibet, ...

    不详

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  • 论 支 遁

    觉悟有情众生的精神。支遁在这里对佛教与社会关系的阐释，一方面固然在宣述教理，另一方面，也是间接对成、隶二帝以来，以“佛者夷狄之俗，非经典之制”而加以非毁者的驳难。9支遁应哀帝之召，出都讲习《道行般若》，...》。　　9参见《晋书》卷十七《蔡谟传》。又见《全晋文》卷三二何允《奏言沙门不应敬王者》。　　10参见《世说新语》之《文学篇》和《言语篇》。 ...

    贾占新

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    甘山寺石造弥勒、阿弥陀像について，《朝鲜学报》9号，1956年 　　山崎庆辉：南都佛教における弥勒信仰の意义，《龙谷大学论集》353号，1956年10月 　　松原三郎：北魏正光期河北派金铜佛の一典型——メト...University, University Museum Bulletin,Vol.9, Jan.1941. 　　Ho,Wai-kam, The Future Buddha Maitreya in ...

    王惠民

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    （2幅）、北朝（2幅）、隋（2幅）共9幅，其他的18幅或仅言“按唐代政区”，或曰“按政区”，或未作任何文字说明。 　　以有所交待的9幅表而言，第66页称“依据《魏书·地形志》并参照《中国历史地图集》”...

    不详

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    而畏者则完完全全是此在的能在”。[9]狄尔泰（W. Dilthey）说：“归根结底，从生到死，这一关联最深刻而普遍地规定了我们此在的感受，这是因为那由死而来的生存的界限，对于我们对生的领会和评价，总是...存在与时间》，第269、288、273页，三联书店1999年北京第2版。　　[9]同上，第288页。 [10]转引自海德格尔《存在与时间》第二篇第一章第49节原注，三联书店1999年版，第286页...

    不详

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  • 菩提心影：杂俎篇（三）

    五、六个人，那张八仙桌就让给她们坐。这一天我真快乐得很，也不知道吃了几碗面，把眼睛颈项一身食到都是汗。好了，食完了，又来两次后来的人，只好食我们剩下来的米粉汤，最后来的一个简直汤也没有食到。　　（9）...加入。　　（6）总会地点到相当时期得公开投票决定。　　（7）总会正副会长到相当时期得公开投票决定。　　（8）分会办法由各国同志自由发展。　　（9）本会经费由各人随喜赞助。　　（10）本会章程一至公开增订...

    慈航法师

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  • 菩提心影：人生篇（四）

    2）不偷盗　　（3）不邪淫　　（图缺）（P401）　　（4）不妄言　　（5）不绮语　　（6）不两舌　　（7）不恶口　　（图缺）　　（8）不贪　　（9）不瞋　　（10）不痴　　至于拜佛，是属于一种礼节，...）盂兰盆，是福田。　　（8）施食，是悲田。　　（9）盂兰盆，实在用盆器。　　（10）施鬼魂，实在用斗斛之类。　　这样最简单的几条，总算把眉毛和眼睛都分清楚了吧！我的讲题《什么叫做盂兰盆》，也就可以结束...

    慈航法师

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  • 菩提心影：人生篇（五）

    之极矣；我们应当要求一种香无俦侣、妙若轻云之质作我身体，永别生老病死之苦音，常获微妙庄严之法乐。　　（9）衣庄严——衣服稍懈洗浣，即成蚤虱之大本营！变换不停，世苦大都如是，我们应当要求一种视之有形，即...量入为出，（4）衣足以蔽体，（5）食足以充饥，（6）住足以遮风雨，（7）要勤劳，（8）(P 483)要俭扑，（9）要讲卫生，（10）要救济贫苦；这是一般人应遵守的标准生活，也可以说他是高尚的生活。　　现在...

    慈航法师

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  • 僧兵研究

    建立的背景也许是有益的。从9世纪后半叶起，吐蕃王朝瓦解。由于吐蓄王朝的崩溃，西藏地区便成为一个权力斗争的真空期。起初，那些曾经由赞普独享的权力被贵族们瓜分，握有大权的贵族之间争斗纷呈；不久，外来的佛教...占成年男性的40％。三大寺每个寺院僧人的数量则从4千到9千不等。仅拉萨周围的三大寺——哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺的僧侣就有2万。大量的寺院不仅是宗教学习和修行的中心。同时也是大财主。他们经常从事贸易和借贷...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    世界性，这是由于释迦牟尼佛，在菩提树下，大觉大悟的体证得来。体证到的，在不可说中，说为“法界”；依此而宣扬出来的佛法，就名为“称法界性[8]”的“法界等流[9]”。佛所亲证的法界性，与庸常的见解，受著...　　[9] 法界等流：指顺应众生之根机，从万有本性之真如平等流出之意。以此为佛之教法。又作法界传流。（《佛光大辞典》p.3371。）　　[10] 一合相：梵语 pinda-graha。指由众缘和合而成...

    释敬定

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