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化解！所以，世间虽然遍布著慈悲心行的慈善家，但是引导不了众生脱离苦难逼迫的三界，即使是生活的多快“乐”，毕竟是不圆满！ （二）二乘的悲心 二乘，指“缘觉”﹙独觉﹚[10]与“声闻”[11]。在悟性上... 04《给孤独长者女得度因缘经》大正二 05《大般若波罗蜜经》大正七 06《华严经》大正十 07《大宝积经》大正十一 08《涅槃经》大正十二 09《大集经》大正十三 10《维摩诘经》大正...
张旭吉
|佛学论文|因明|五明|
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世间存在（事象）而言，而是把吾人的经验分析到时间的最小单位（刹那，ksana）来认识。[10]如此，时间逐渐地失去现实的价值，转而为学术的理论。 三、 “观时品”的顺序分析 （一）时间非实有 ...TheMiddle Length Sayings, vol. 1, P.T.S., London, 1976, p.229。 [10] 《分别论注》提到“过、现、未”有两种解释：?约经典说：“过去色”、“现在...
释祖莲
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，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处。若于现法不得究竟智，身坏命终过搏食天。”（大2?449c，10~13）但尊者乌陀夷却反对舍利弗而言：“尊者舍梨子，若比丘生余意生天中，出入想知灭定者终无此处...尽，是第八解脱，如《成实论》（持有大众分别说之义）中也是这么说到：“第八解脱一切灭尽，所以者何？若灭色灭心，则有为都灭，是名阿罗汉果。以如是次第乃得灭尽，是名八解脱”。[10]乃至大乘经论中，如《智论...
释印融
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奘师之译或藏本之译，若是就义理的豁显而言，二家的译笔皆不及真谛之译。 真谛透过了“由”与“未有”的增语， 显然是较为明确地诠释了“缘起”之义。( 注 10) 透过以上梵文原典与两位译师的译文比对， 此...。”( 注 10) 因此，对于“本尚亏圆”或“言之过简”的文句， 在翻译时，若但采逐语直译的方式，或许虽能固守 原文的表层之义，然而如此一来，却往往会对原文 的深层意思失之交臂，彦琮所谓“译岂纯...
不详
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简文处遇沛国刘囗。 囗嘲之曰：道士何以游朱门。潜曰：君自睹其朱门， 贫道见之为蓬户(注10)。 六朝的僧侣，得以自由出入宫廷、朱门之中，被王侯、 名士敬重为“方外之士”。方外的沙门...60。 (注 10) 梁?慧皎《高僧传》卷四〈竺道潜传〉，《大正藏 》五十册，页347下。 127页 义”。东晋咸康六年 (340)，发生第一次的“沙门不敬王者 ”论争。当时成帝年幼，想有作为...
颜尚文
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(注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料，参阅屈大成，《大 乘大般涅槃经研究》，页 10-11 ； 汤用彤，《汉魏 两晋南北朝佛教史》，...运手动足， 截流而渡”。( 注 10)
《南本》的修治主要在于品目和文字，经中之义理未曾更改。 即使如此， 由于对佛经权威性的尊重，谢灵运等人...
释恒清
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”观念也深深影响了中国佛教，尤 其是天台的思想。’ ( 同前书，页 10-11。) ( 注 4) 参见《大正藏》卷 46，页 21，中。 ( 注 5) 依照蓝吉富，《隋代佛教史述论》， 台北：...诸法都依靠“法性”而生起。 ( 注 10) 而摄论师则以为， 一切诸法的“依持” ( 依靠 ) ，并不是“法性”，而是“无没无明” ( 注 11)，亦即“盛 持一切种子”的“阿黎耶 ( 识 ) ...
杨惠南
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10) 历史的要素：时、地、事。在甲骨文中，其记录的文词实已包含 了上述三要素，殷人以干支记日，而且多记录地点，刘节先生谓：“ 殷代的卜辞很重视时间与空间的观念，比之富于玄想的古代印度人， 与...1989) ，页124-125。 (注10)吴浩坤、潘悠，《中国甲骨学史》，(上海人民出版社，1985) 页86-87。 (注11)刘节，《中国史学史稿》，(河南，中州古籍出版社，1982) ...
蒋义斌
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，该国臣民拼死反抗，战况空前惨酷，根据沙伯斯伽梨石训刻文内容，这次战役“羯陵迦之人民与动物等被俘者达十五万左右。战死沙场者达十万人，更不知有多少生灵涂炭”10。羯陵迦国被征服，天下底定，除了南端...，塔门上有精美的浮雕（图9、 图10）。 珊奇第二塔是巽加王朝营建的三塔中最古老的一座（图11、12），从 中发现了刻记阿育王时代十位长老比丘法名的舍利容器 57。第三塔完成的 时间比第一塔还要晚...
陆艳冰
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，在北魏太武帝始光初年（424），起天師道場於京城東南。「重壇五層，遵其新經之制，給道士百二十人衣食，齋肅祈請，六時禮拜，月設廚會數千人10。」由上可見，東漢時期，道教已有遇災難疾病，須以米糧贖罪悔謝...佛法所談之時空限制，其對象不僅指釋迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩薩摩訶薩等。如上表4、10、51、53、54、55、59等稱念佛名，求懺悔的佛名經典。以上除向清淨比丘說罪之「對首懺...
釋大睿
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