-
，这不仅在他们可以驾轻就熟[10]，而且还可以对刚传来的西方学术给予回应。 随著汉学方法浸假而风靡于佛学领域，晚清以来近代中国佛学发展呈现出鲜明的学术性和专业化的特点，经验的、客观的知识学理念已逐渐...史.序》(太原：江西人民出版社，1990)。 33. 杨文会：〈佛法大旨〉，《杨仁山居士遗著》，第7册。 34. 太虚：〈甚么是佛学〉，《海潮音》，第10卷10期。 35. 章太炎：〈论佛法与宗教...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644448.html
-
转轮王 所统领处四分之一。”(引见《大正藏》卷12，页10 98，上。)卷六，〈增长健度〉第37之余也说：“我 (释迦)涅槃已，七百年后，是南天竺，有一小国， 名曰无明，德国有河名曰黑闇，南岸...下文)的美妙、弥勒身体与释迦身 体的比较、以及目前之人间───“五浊恶世 ”与其形成之原因等等。另外，本经不但说到 “弥勒佛住世六万亿岁”、“正法住世六万岁 ”，还说到“像法二万岁”(注10)...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html
-
道士百二十人衣食，斋肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人10。”由上可见，东汉时期，道教已有遇灾难疾病，须以米粮赎罪悔谢之思想。并有礼拜仪式，进而以斋会、六时礼拜等仪礼行之。 如前述，道教是在中国蕴育成...谈到忏悔时，已超越原始佛法所谈之时空限制，其对象不仅指释迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩萨摩诃萨等。如上表4、10、51、53、54、55、59等称念佛名，求忏悔的佛名经典。以上除...
释大睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html
-
“揭显”才 合乎真正的佛教诠释学精神。(Lopez, 1988: 9-10) 佛教研究与东方主义的文化想像 西方佛教研究的方法论自省终于成形于Lopez所编的《庋藏佛陀者：殖 民主义下的佛教...“格义”即是吾人对文本的阅读与诠释往往透露出诠释者立场多于被诠释的文本。诠释者往往清楚他自己的表层解读活?，却未能省察到潜藏的格义机制。(Tuck, 1990: 9-10)以龙树中观哲学的诠 释为例...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044458.html
-
诠释学的不同线索,将之运用到佛教的哲学诠 10《揭谛》第七期2004年7月 不过,毫无疑问,从中也引起过方法论之论争10,可见佛学研究者对 于不同方法论的援用与建构之认同上,仍然存在著紧张关系....原则,亦即所谓的“以观诠教”. 10 关于蔡耀明批判“佛教诠释学”进而主张“内在建构之道”的观点,请参见氏 著〈迎向专业的佛学研究〉《现代佛教学会通讯》第十二期 (二○○二年三月),页 四一;...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334044480.html
-
印度学者传统上只认定10种古奥义书(依序为 ī?a, Kena, Ka?ha or Kā?haka, Pra?na, Mu??aka, Mā??ūkya, Aitareya, Taittirīya, ... ─A. D. 820)基于这 10 种古奥义书之深远意义及其重要性曾为之明定其先后次序，并为之写注所确立。但近代欧洲之印度学学者依照文献学研究又将古奥义书增至十四种，并依其文体及思想发展而定为早期、...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344505.html
-
10公里处发现的粟特文《布古特碑》也有清楚的记载。现依苏联学者的释读和林梅村之汉译文，摘录其部分内容如下（略有更动）： 此碑为突厥(Tr’wkt)与中国君主库头(Kwts’tt)而建，[遵从]突厥...废兴，幸安意住。资给供养，当使称心。”遂尔并停十有余载。师及同学，悉彼先殂，惟多独在。[10] 这里的犍达国，即印度旁遮普西北部之犍陀罗(Gandhqra)，为印度古代十六大国之一，古代大乘佛教流行...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
-
处寂禅法
与智诜禅法有所不同，其传人处寂（669～736或648～734）所专修之禅宗法门似乎难以确定，至少从《历代法宝记》的记载中是看不出来的。该文献只讲他自幼学习儒家诗礼，年10岁父亡后，听说佛...
《杂阿含经》卷三十载：“尔时世尊告诸比丘，有三学，何等为三？谓增上戒学，增上意（定）学，增上慧学”。[10] 戒能防非止恶，定能一心不乱，慧能简择性相。增上是顺益义，为胜因义。戒学为增上引生定学，定...
杨富学 王书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html
-
加上西藏的《甘珠爾》及《丹珠爾》保存了大量印度大乘佛教中、後期的典籍，能以梵藏譯語統一之《翻譯名義大集》及釋釋詞源的《語合二章》[10]為基礎進行觀譯，對梵文原典解讀有極大助益。因此，一時之間對於西藏的...除了C.、D.（相當於p. 251的步驟（4））、E.（相當於p. 252的步驟（9））、F.（相當於p. 252的步驟（10））所提到的之外，還包含〈2. 研究步驟〉（pp. 251-252）中的（1...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html
-
是指声闻、缘觉二乘圣者，已经悟解了众生依缘和合的无我性，见其流转而兴起慈悲。[10]（三）无所缘慈：诸佛菩萨不但彻了众生的无我性，更彻证一切法空。从缘起假名的众生当体显了空性。因此，不是以为实有众生为... [3] 参考印顺导师著《般若经讲记》台北正闻出版社民六二年八月重版民八一年三月修订一版页10。“般若”是实相说，是万化的本性。是证真实以脱生死，导万行以入智海；就所证见的而言，三乘是同入一法性的。...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045072.html