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英国研究巴利佛教文献和教义颇有名的学者：L.S. Cousins，于1983年发表了一篇具有开创性见解的论文‘Pali Oral Literature’((巴利口传文献))。[10] 在该篇论文中他检讨...p. 10)不过他并未对此加以申论。 Cousins的结论是，早期佛典内容之形成具有即席式创作的性质，一直到后期才逐渐被固定下来。口头演出的特性，配合方便记忆之考量而设计的方法，很可能就是四尼柯耶或...
越建东
|佛学论文|因明|五明|
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这种超越对待、非“意识心”状态的“本性心”，慧能更多地使用“自本性”、“本性”或“性”、“自性”等概念来表示。[10]例如： p. 305 ……识自本心，见自本性。悟，即元无差别；不悟，即长劫轮回...，页 340 中～下)(上编 10-7) 等等上引慧能的教说文句，“自本性”、“本性”、“性”或“自性”皆与“本性心”表谓的是同一意义对象。 “本性心”的根本意义，指向了慧能劝教学众经由 “自净其...
陈平坤
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[9] 独杵即独处，属双关。这里也是对男女之情的精妙表达。故明代冯惟讷《古诗纪》卷 104 直言之为“梁词人丽句”。[10]稍后有释法云，其〈三洲歌〉云： p. 422 三洲断江口，水从窈窕河...！[37] p. 431 胡仔从佛教教义出发，直接指斥惠洪作艳诗丽词的荒谬性，语气中是颇可见其不满和轻视的。奇妙的是，惠洪本身是一个创作了不少艳丽诗词的僧人。在他的《冷斋夜话》卷 10〈邪言罪恶之...
陆永峰
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9．安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為也。無者謂活，為者謂生。不復得苦，故為活也。 10．安為未，般為起，已（三本作「以」）未起便為守意，若已【意起便為守意，若已】（按三本、宮本無此八字...種創舉。同時，它與後來興起的「格義」之學顯然也有著某種共通的精神。10 將這種比附的方法發揮到極致的是第九種解釋： 安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為也。無者謂活，為者謂生。不復得苦，故為活也...
宣 方
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普贤行愿品疏钞》第四中倡之，其后明?袾宏(1535-1615)《阿弥陀经疏钞》卷三承其说而楷定之。见《续》33、223c。 [10] 智旭《蕅益大师全集》第7册，《佛顶文句》卷五、47上，台北市，...愿，见《无量寿经》卷上，页10-16，《小本》引文，见该《经》页3-4。。并见《净土五经》合刊本，香港，香港佛经流通处，1993、11。 70梁˙真谛译《大乘起信论˙第四修行信心分》，T32、...
吴聪敏
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谁弄脏你？’
‘如何是涅槃？’
‘谁将生死给你(10)？’
心、性、佛或佛性──所有这一切都是在表达同一个观念，即是，大肯定。...) ‘传灯录’卷十四，石头希迁大师。
(9) 同前。
(10)同前。
三 禅体验的解释
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禅佛教的哲学是大乘佛教的哲学，因为禅宗是大乘佛学发展的...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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开显人的智慧与慈悲。 母恩与慈悲 ◎慈母十恩———（1）怀胎守护恩（2）临产受苦恩（3）生子忘忧恩（4）咽苦吐甘恩（5）回干就湿恩（6）哺乳养育恩（7）洗濯不净恩（8）远行忆念恩（9）深加体恤恩（10...使母心酸。 （10）父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。 母年一百岁，常爱八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。 ◎‘因果七要义’———菩提心的修习次第———先具有两种观念：（1）作平等想（...
海涛法师
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随烦恼、［5］缠、［6］暴流、［7］辄、［8］取、［9］系、［10］盖、［11］株杌、［12］垢、［13］常害、［14］箭、［15］所有、［16］根、［17］恶行、［18］漏、［19］匮、［20］烧、...相违的所作业，则名为轻业。 ［10］共业与不共业：共业就是能令器世间成种种差别的业，因为器世间是一切有情共有的，故招感此共相世间的业称为共业。不共业就是能令有情世间成种种差别业，即各个有情招感各自所...
正果法师
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描述它们的关系：“已经证实了的科学结论的正确性应当合理地不受到宗教思想的怀疑，反之亦然，发自宗教思想内心的伦理要求不应当被科学领域的极端理性的论证所削弱。”10)科学与宗教各自产生于人的客体化存在本源...·戈兰：《科学与反科学》，23页，中国国际广播出版社，1988年。 8、W·海森伯：《物理学和哲学》，170页，商务印书馆，1981年。 9、《创世纪》1：3。 10、W·海森伯：《物理学...
查常平
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文译成藏文的作品有如下几种译法：(1)《昙钵偈》(8)(2)《斯里兰卡上座部之达磨巴达经》(9),(3)《教诗》(10),(4)《教法偈颂》(11)等。上述4种译文都是从藏文字义上去理解和翻译的。笔者...而约,既不偏于“见”(理论和观点),也不偏于“行”(实践)。《入行论》的梵文注释很多,仅藏文大藏经中由梵文译成藏文的注释就有10种。《入行论》于11世纪由阿底峡传入西藏后,被噶当派奉为六论之一。后来...
杜永彬
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