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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    伏除情识而透悟本心?(10) 。　　又说：　　“《新论》要义有三，一，克就法相而谈，心物俱在（心起，即物与俱起；心寂，即物亦俱寂）；二，摄相归体，则一真绝待，物相本空，心相亦泯（所谓遮法相而证实体者，...，香港：天地图书公司，一九八八年，页99～120。　　(8)引见《十力语要初续》，台北：洪氏出版社，民国六十六年再版，页162。　　(9)此处“本心?概念出于王阳明。熊氏极推崇阳明。　　(10)《新...

    朱敬武

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    莲花从瓶子发出和支柱顶部的狮子象征诞生，以菩提树有时会在树下放置一个宝座和足迹来象征成道，以支柱顶部的法轮象征初转法轮，以佛塔象征涅槃，常常伴随著礼拜者10。在中期阶段的象征，偶尔以佛陀图像代替，然而...非常单调。佛教艺术的题材与内容和Amaravati类似，但是浮雕的主题松散，强调梁柱的装饰，佛传的题材人物刻画简单，画面人物不多，以避免宗教的严肃性转而重视欢乐气氛。10 　　------------...

    陈莉榛

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  • 有关说一切有部的“三世实有、法体恒存”的论诤

    ---------　　1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.104b)。　　2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社．民国83年2月重版)p.10-11；或者是《杂阿含经》卷一(大正二．P....看作是将要发生的“当有”。如此一来，法处作为“所缘境”的情况，才有可能成立。如《阿毗达磨俱舍论》卷二十10中所说的：　　若法但能为所缘境，我说：过、未亦是所缘。若无，如何成所缘境？我(世亲)说：彼有如成...

    黄俊威

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    称号，亦是至北魏末期和东、西魏初期间，才大量地被使用(注9)。 故由此知，此尊造像主骆子宽的题名称号、即是因缘于此二者之称长达二百七十余年的衍变成出现的(注10)。 次述骆子宽等七十人中的“...，与清信士这一题名组织的 大略情形。 (注9) 除附表一的(注10)之例外，还有其他的不少例子。如： 正光五年(524)的〈北魏清信佛弟子张晋等造像记〉。(《石 ...

    林保尧

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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘 曹仕邦中华佛学学报第 10 期中华佛学研究所发行1997.7月出版页249～265 --------------------------------...Lingua Franca的混杂语。10 又仕邦服务星洲期间，知道华 人跟马来人交往时所讲的是一种马来人听得懂；但毫无文法规 范的“市场马来语（Basar Melayu，...

    曹仕邦

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  • 祖师传承说的石刻例证

    之一，但是既以罗汉为名，最起码也是指道德修持已有成就者，或是高僧，或是善知识者；可能是汉人，也可能是西域身毒人。 那唐末五代极度盛行的十六罗汉题材中，为首者称为宾头卢尊者(注10)。虽然十六罗汉...中国佛教造像的写实主义的完成期，见 东洋美术史要说下卷中国、朝鲜篇。(注9) 见佩文斋书画谱。(注10)宾头卢尊者，全称为宾度罗歧罗惰(Pindola bharadvaja)尊者 ，...

    陈清香

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    Republic ) ，也主张人的心灵提升以后还得下降 人群中，共同劳动与同享荣耀。(注 10) 所以柏氏认为国家 需要哲人来治理。 (注 11) 二、善财...为“出祇洹林”， 即“逝多林”。 页 686 下并将“福城”译为“觉城”。 (注 10) Plato The Republic VII. p. 260。...

    李志夫

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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    进行对照 ，并对勘其它梵文写本，揭示了喀什本的特点及其重要价值 。(注 10) 当年，当彼得罗夫斯基将他在喀什收集的梵语、于阗─ ... (＝Buddhist Sanskrit Texts, No.6).Darbhanga, 1960. (注 10) 真田有美、清田寂云︰〈??????一本...

    杨富学

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  • 初唐佛性論諍---靈潤與神泰為主

    末十家之別（註10）。────────(註10) 參閱湯用彤，前引書，頁678。正因佛性為何，眾說紛紜，頗 為繁覆，下面列表對照各家之說：┌───────────┬────────┬───...────┼────────┼────────────┤│ 第一義空（第九無垢 │末10 │ 第六師 ││ 識）：攝論師 │ ...

    釋恆清

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（1）

    kkhandhena samannagato)……　　(4)……(略译)为 得现观四圣谛，了脱有漏生死苦……　　(5)由我说示诸声闻之道迹(savakanam patipada) ，[10]众弟子如是行道而修习四...505b9,b10《佛说八正道经》三藏安世高译　　大正.1,309b-4《大楼炭经》三藏 法立共法炬译　　‘三十七道品之教’大正.2,551a4《增一阿含经》三藏僧伽提婆译　　‘三十七道品之法’大正.2...

    杨郁文

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