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第七） 释伽（第七） 释伽文佛 8大迦叶 迦叶 1迦叶 1迦叶9阿难 阿难 2阿难 2阿难10末田地 末田地 11商那和修 ...14佛陀难提 佛陀难提 8佛陀难提 7佛陀难提15佛陀蜜多 佛陀蜜多 9伏驮蜜多 9佛陀蜜多16胁比丘 胁比丘 10胁比丘 9胁比丘17富那奢 ...
胡适
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经典中被译为“取”、“所取”、“可取”、“近取”、“执着”、“取着”、“执受”、“摄受”等。10印顺法师于《摄论讲记》中说：“阿陀那，应简单的译作“取”，像十二缘起中的取，五取蕴的取，烦恼通名为取的取，...8，2，10发行) 如实佛学研究室：——《新译梵文佛典 金刚般若波罗蜜经(五)》，(台北：如实出版社，84，11，一版) 佛光大藏经编修委员会：——《佛光大辞典》，(高雄，佛光出版社，1988，...
太虚大师
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被人诘责拘滞于〞名相〞，于是不再研习法相唯识之学，在武当山见到神秀禅师，受法之间得到启悟。后至蒲州安峰山隐居 10 年，〞木食涧饮〞。蒲州刺史卫文升迎请他入城，为他建新安国院，请他居住传法。蒲州的府诒...咨决南宗禅法〞，并且又从慧云禅师了解〞北宗玄理〞。 另据《清凉妙觉塔记》，澄观〞参无名大师，印可融宗〞；清续法《法界宗五祖略记》谓〞谒洛阳无名禅师，印可融寂，自在受用〞(10)。说明澄观从无名禅师处受到南宗...
杨曾文
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》10页)。妙用不灭，即无法阻止其不显现境界，这里明现之本即指的是光明。光明是觉性之性(相用)与觉性之体为一，有体即有用觉性之体不灭，相用岂能独灭。 能明现一切指能现一切染净之相，现染相即现三有情器。如何能现染相？由于光明受无明所障遂迷现情器。然光明本身并无变化。此光即“五光，为地水火风空五大种，住于自明之中”(《实相论》10页)。在迷之时，由于垢污五大种，遂产生迷相情器，若觉悟时，知为五大...
刘立千
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粉刷一次，很少有人有机会到达这里，许多村民们都不知道或从未朝观过它。 从历史学角度看，除了岩石雕刻外，这可能是“噶夏”在后弘期（10至12世纪间）佛教活动最重要的早期遗存，尽管与之相连的佛龛...),即桑噶尔译师(Zangskar Lotsava,1045～1115？)创建的。他出生在桑噶尔，这里在10和11世纪时是古格王国的一部分。青年时，他游历到首府托林（Tholing），成为仁钦桑波（...
不详
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寿……”。（10）“像□义姊敬造无量寿佛，法界同登……”。（11）“像主、清信女□为仙（先）亡七世，敬造无量寿佛一区供养”。（12）“像主陶□供养佛时……七世父母造□□寿像□□二菩萨，以此功德上资亡…...齐州僧道铨声称获得了天竺鸡头摩寺五通菩萨图写的尊仪不无关系。
3.广福寺（胜福寺）及东3号塔地宫
广福寺遗址在青州市南10公里之劈头山东麓，今属云峡河乡后寺村西阜。
遗址为山坡...
温金玉
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9]。
（三）
葛兆光先生曾经试图刻画过中国禅学研究在二十世纪的基本走向，他提出中国宗教研究“四阶段”说包含了这一意向。[10]葛氏认为中国宗教研究经历了一个从信仰式研究到历史式研究到哲学...当代思想的对话格局之中贡献极大。参阅让-弗狼索瓦《佛教与西方思想的对话：和尚与哲学家》，第128页，江苏人民出版社，1998年。
[9] 参阅注6
[10] 参阅葛兆光《文献 理论与...
丁海虎
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佛教中的参与权利的“释迦女”国际佛教妇女协会成立，其斯里兰卡分会也同时成立，从而使得斯里兰卡十戒女争取恢复比丘尼传承的运动进一步国际化。次年，拉特那萨拉长老选派了10名女众赴洛杉机从台湾比丘比丘尼受戒。...释迦女”国际佛教妇女组织的支援下，由上座部比丘和韩国比丘尼组成的戒师们在摩诃菩提会会长维普拉萨拉长老主持下，在印度鹿野苑为10名斯里兰卡的十戒女授戒，从而使得斯里兰卡尼制失传九百余年之后得以再现。 ...
宣 方
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p. 5有詳細說明。
不過，往生西方極樂世界，是否等於最高的淨土，也有爭論，由於阿彌陀佛的本誓悲願，能救一切根性的眾生往生彼國，包括犯了十惡五逆的人。[10] 這樣的人，一旦往生彼國，...方法乃是念十方諸佛，恭敬禮拜稱其名號，亦應憶念諸大菩薩。特別提示： 「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定得阿耨多羅三藐三菩提，
p. 10是故應常憶」。[30]根據《阿彌陀經》，當持...
释圣严
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，有者遊戲人生，因各人遭遇不同，表達的 層次亦不一。 就現存的中國禪畫，屬於主流的名作，按時代先後可例 舉如下﹕(註10) 唐末... 布袋 鈴木敬 三彩(七一--七二) 寒山拾得圖 戶田禎祐 國華(九一九)﹐1968. 10 寒山拾得圖 金澤弘 古美術(二七)﹐...
吳永猛
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