-
讲法仅出宗宝的手笔。 到了1996年，仕邦蒙中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任杨曾文教授远道寄赠他所校写的《敦煌新本六祖坛经》（以下简称《新本坛经》），[10]知道如今甘肃省敦煌县的...坛经》页337上～中。[10] 上海古籍出版社，上海，1993年。 页274《敦煌本坛经》中的“字迹混乱，错讹太多”之处，[11]因而“比较敦煌本字清晰，错讹和遗漏较少”，[12]是以杨教授便对这...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445807.html
-
又其次者，用普度法门。专信阿弥陀佛接引神力，发愿往生。随己堪能，或读净土经论，或阅浅近书籍。否则单持弥陀名号，一心专念，亦得往生净土。虽见佛证道有迟速不同，其超脱生死，永免轮回，一也。[10]...-------------------------------------------------------------------------
[10] 〈学佛浅说〉，见《等不等观杂录》卷1...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645811.html
-
有在西秦境内翻译的。 圣坚所译佛经现存者的具体内容如下：1.《罗摩伽经》 《罗摩伽经》三卷，《大正藏》册10，前题“西秦沙门圣坚译”。宋本“西秦”作“乞伏秦”，意同。 “罗摩伽”意译曰“入法界”...的。分布于169窟内的诸龛，没有统一的规划，多为平面长方形的中小龛或背屏式摩崖浅龛，其中较重要的龛有6、7、8、10、11、l7、18、22等龛。 第6龛（“建弘元年”题记就在此龛外侧）是一个平面长...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645812.html
-
波罗蜜次第法门》云：一、如息法，不定但属世间禅门。所以者何？如毗尼中，佛为声闻弟子说观息等十六行法，弟子随教而修皆得圣道，故知亦是出世间禅门。[9]此明透过十六行法来观息，[10] 可得圣道达于出世间...上。[9] 《大正藏》册46，页479下。[10] 十六行法，是指：1.知息入、2.知息出、3.知息长短、4.知息身、5.除诸身行、6.受喜、7.心受乐、8.受诸心行、9.心作喜...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html
-
法身决，后成佛时，则与群粗永绝。[10]若是受记成就真法身，则以后成佛时，便与群粗永远隔绝了。“至极”与“未极”除表现在果法上，亦表现在因地的学习上，如〈次问遍学并答〉：若初住不得忍，即住住皆应遍学。若...-----[9] 《大正藏》册45，页125中、下。[10] 《大正藏》册45，页129上。[11] 《大正藏》册45，页141下。[12] 唐道宣《广弘明集》卷18〈...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html
-
无宁是以象征一切法─理佛─的层面更为重要。因此，般舟三昧的念佛，即是念佛的功德，般舟三昧的见佛，同于见佛的十力(注10)，甚言之，大乘的摩诃衍法本来超越一切有无等相对的概念，象征此法的佛亦可理所当然地...依佛力而得见佛，可谓他
页10
力。关于见佛上自力或他力的问题，本是不易获得定论的争辩，《般舟经》阿弥陀佛段的一文，亦无明确的说明。但若从生死有限的众生得入于三昧而见超越?无限的阿弥陀佛之过程来看，...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431745887.html
-
刊饰上的词文勒记(注10)；而此，即是造像史上一般所习称的“造像记”、或“造像铭记”。 然此“记”、“铭记”的形成，其出现若依太和元年（477 A.D. ）的所云的：
...之物， 不论造像、或刊记之饰，皆因可藉由其崇仰之心而祈得己之所愿之福； 故进而地视以金石造作为一记善之源(注15)；不仅可照诸善(注16)，兴愿表心(注17)， 立其铭心不倾之志以求入佛道(注10)；...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431945892.html
-
9
旃陀笈多(旃陀掘多)；Candagutta
24
163-186
10
宾头沙罗(频头沙罗)；Binbisala
28
187-214
阿育王未灌顶登位前，空位。
...
7
莎呵曼陀罗
伽拉阿输迦之十子
22
8
波斯匿
九难陀
22
9
难陀
旃陀笈罗
24
10
频头莎罗
宾头沙罗
28
11
阿恕伽
阿育王
...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545906.html
-
足、五根、五力、七觉、八道。比丘，是名如来应等正觉，未得而得，未利而利。知道、分别道，说道、通道。复能成就诸声闻，教授教诫。如是说正顺欣乐善法，是名如来罗汉差别。[10] 又648经也说： 如来应...杂阿含》卷10： 比丘，此是何等业报，得如是威德自在耶。此是三种业报，云何为三：一者布施，二者调伏，三者修道。[42] 另《中阿含》卷11亦有相同之经文： 比丘，我作此念：是何业果为何业报，令我...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545924.html
-
“心净则佛土净”之考察
释惠敏中华佛学学报第10期1997年 7 月出版中华佛学研究所发行页25～44
---------------------------------------------... 《维摩诘经》“净土行”之详细内容（《什译》大14,538a29 ～ b260；《奘译》大 14, 559a39 ～ c10；《吴译》大 14, 520a16...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433845925.html