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众生真如心中本具真常无漏功德的清 净法。由于此本然存在的清净无漏法带有一种“实存的唤醒 作用”，驱策众生迈向“还元”的道路(11)。这种积极动态 的(...
释恒清
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吼一乘大方便方广经》 (大正一二.二二一下) 说：“世尊! 如来藏智是如来空智”。[11]
第二节 印顺如来藏学之特殊贡献之一：印顺关于如来藏三义的特解
1. 美日... [9] 印顺，《如来藏之研究》，台北，正闻出版社，1981年初版，页209。
[10] 印顺，《游心法海六十年》，页18。
[11] 印顺，《修定--修心与唯心?秘密乘》，页37。
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赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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，也有专章“禅僧无念深?李卓吾”(注11)，讨论两人在芝佛院共住时期的交往情形。大陆学者侯外庐在《中国思想通史》第四册下，对李卓吾的佛教思想，也未深入分析。他认为李卓吾的思想，“虽然未受释、老的束缚，...一四五～一四八）卷四(10)“代深有告文时深有游方在外”（页一四八～一四九）卷四(11)“礼诵药师告文”（页一四九～一五○）卷四(12)“移住上院边厦告文”（页一五○～一五一）卷四(13)“礼诵药师经毕...
江灿腾
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荒木见悟，《阳明学?开展?佛教》（东京：研文出版社，1984年），页一七四～一九六。 311页 (注 11) 荒木见悟，《阳明学?佛教》（东京：第三文明社，1979年），页一六五－一七六。 (注...
不详
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问题是道安、法遇和慧远何以都如此重视此戒，尤其在 戒律未传入前视饮酒为相当于波罗夷的大罪？管见以为这倒 关乎中国本身的文化传统与早期佛教的历史，尚书(注11)卷 ...
曹仕邦
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(注10)参(注8)引余嘉锡先生文页一九三。 (注11)台湾中华书局四部备要本豪华一版，台北，民七十年。 (注12)版本同前注，论语... Sitting or Lying'. (11) The traditions of 'Put on a Sheet of Linen', 'Put...
不详
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名（因果的认识与语言表述），7、因果与存有论的有无问题，8、因果之性与变化，9、果于物或心内之缘不可得，10、因果之作者与动力，11、因果与三时（时间），12、因果生不生等。由以上各品破立的内容，或许...
孙长祥
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任何一位证得这些道 位的补特伽罗，他们的心必然与道相契合，所以称为僧宝。 完整地说，僧宝就是这些僧众，心续中的无漏五蕴(注11)。 如果把五蕴分开，各别地看待... 9) 西藏大藏经，九○册，二七六页，一叶，五行起。 (注 10) 大藏经，四四册，八七四页。 (注 11)有学道的无漏五蕴是指，入三...
陈玉蛟
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ｂ禅宗的见解 六祖慧能：“佛向性中作，莫向身外求。”(注11)禅宗 认为人人皆有佛性，只要内证于心，明心见性，找到真正的 自我，才能获得自由与喜悦...心上。 (注 10) 同(注9)尽心下。 (注 11) 六祖坛经疑问品第三。 (注 12) 老子道德经第二十五...
陈荣波
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权实来作探讨。[11] 对于权实法，《法华文句》举了“事理、理教、教行、缚脱、因果、体用、渐顿、开合、通别、悉檀”等十种来作说明。[12] 如下图所示： ---------------------...
陈英善
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