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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    常有故，非因缘生；亦不先无今有， 今有后无，故非作法；非现前知故，是微细法。（注11）依论意，“方”指空间之全体，而“方相”指空间之部分。前者相当于现代语“空间”（space）一语，而后者...

    游祥洲

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（2）

    犍度世”第一品之四，大正藏册28，页27。注09 同注1。注10 同注1。注11 同前注。关于“方”与“方相”的语意差异，另可参阅《大智 度论》卷十释“如是一切皆如东方”一段论文。注...

    游祥洲

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  • 唯识宗哲理略论

    ldquo;依他起自性名所遍计”（注11）。 什么是“遍计所执”呢？《成唯识论》说：“遍计所执其相云何 ？与依他起复有何别？有义三界心及心所由无始来虚妄... 注09 《大正藏》卷31，第139页。 注10 《大正藏》卷43，第540页。 注11 《大正藏》卷31，第139页。 注12 《大正藏》卷31，第46页。 注13 《成唯识论》卷8，《大正...

    韩廷杰

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  • 初探四无量心的修行方法与次第（1）

    无量法门失去本有的深义，直到初期大乘时期，龙树菩萨才赋予彻底的评反与提倡 [11]，从而再度发扬四无量不共世间之特色，及进而融入大乘菩萨广大无量的大悲利世精神，形成“无缘大慈，同体大悲”的磅礴气度。　...

    释开仁

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  • 观音之匾联探索

    152页　　(9) 彰化鹿港“龙山寺”（一七八六），属一级古迹）。　　(10) 嘉义新港“水月庵”（一七九一）。　　(11) 桃园“寿山岩观音寺”（一七九五，属三级古迹。5. 嘉庆年间（一七九六～...年（一七六九）“紫竹生春”匾一方。(11)台南“龙山寺”：于雍正年间（一七二三～一七三五）创建，其　　古匾如下：　　a.乾隆年间：“慈德配天”（乾隆五十五年，一七九○）。　　b.道光年间：“东海慈航”...

    林明德

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  • 宗教运动的社会基础

    ───┼────┼─────┤│　　三年～四年　　　　　│ 13 │ 8.6 │├────────────┼────┼─────┤│　　四年～五年　　　　　│ 11 │ ...

    林本炫

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    弟子组成的“全体指导老师会议”领导， 在各地积极开办多种禅修活动 ( 注 11)。 这四个教团崛起的时间相当接近，大约在解严前后，尤其是解严后有著蓬勃发展的趋势，在规模与活动上展现了生气热络的...特刊》，大乘禅功学会，1995)，页 27。 ( 注11) 李元松，《千秋万苦一禅师》 ( 现代禅出版社，1993)，页 172。 ( 注12) 清海无上师， 《即刻开悟之钥第一册》 ...

    郑　志　明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    汉桓帝（147～168）使用之后，[11]　中国后来的帝王也有步其后尘结合道、佛意识形态治国者。譬如，唐中宗（705～710）初继其母武则天（690～705）的皇位时，即用了九个月的时间使用结合道、佛...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    释道宣撰《广弘明集》卷1，《大正藏》册52，页100中，〈宋文帝集朝宰论佛教〉。[10] 同上注，页100上；并见宋咸淳四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷36，《大正藏》册49，页345上。[11] 见拙作...注，页46。[89] 见拙作〈再谈宿白的凉州模式〉，页85～116。[90] 水野清一《中国?佛教美术》，平凡社，1968年，页55。[91] 梁释慧皎《高僧传．释玄高》卷11，页397中。[92] ...

    不详

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  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    dialogue）出现了，亦即禅师们被描述为以个人独特的方式与弟子们对话。11这是禅宗似乎真正成为禅宗的时候，它与这些著名人物相关，如马祖与石头、百丈与怀海、临济与曹山与洞山，人们不断复述这些故事以作为...

    马克瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445808.html
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