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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    般若波罗蜜中说诸法实相即是无余涅槃，三乘人皆为无余涅槃故精进习行。[11]　　基本上，龙树《大智度论》在这一观点上，明显的是承袭《般若经》之思想。　　2、忘己为人的菩萨行　　有关菩萨“忘己为人”的描述，...册。　　9、《中论》，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第30册。　　10、《菩提资粮论》龙树本，自在比丘释，隋．达磨笈多译，大正藏第32册。　　11、《鸠摩罗什法师大义》（《大乘大义章》），东晋．...

    释厚观

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  • 坛经的思想特质--无

    注11)又强调佛性是觉悟的基础，是“一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子”。(注12)又肯定佛性的普遍性，以一切众生都有佛性，即使是愚痴如一阐提（ icchantika）之流，亦有佛性，只是由于无明覆盖...大正藏》八，541a。 　　注11 《大正藏》一二?768a。 　　注13 《大正藏》一二?769a。 　　注15 例如：《法华文句》卷三，《大正藏》三四，37c；同书卷七，　　《大正藏》...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    吉祥德”。 另外， 赤德松赞也设立了地位崇高的僧官□阐布（注 11 ） 。 页53 赤德松赞逝世时，年仅十岁的赤祖德赞即位，实际...赤松德赞（Khri Ide gtsug brtan），七○四-七五四。 注10 注六书，页42。 注11 这可由当时兴佛证盟誓文的排名顺序得知，文中钵阐 ...

    林明昌

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    派」思想的基本特徵(註11)。 至於，清辨與瑜伽行派之間的「空有之諍」，主要在論辯三性一遍計所執性，依他起性，圓成實性究竟是世俗的有無呢？還是勝義的有無呢？依照瑜伽行派對《中論》二十五章〈涅槃品...10)飯田昭太郎著，曇昕譯，〈清辨之生平及著作〉，《諦觀》，24 期，頁11、12。 (註11)同註1，頁363。 (註12)同註4，E.D.Eckel,p47。 (註13)E.D.E...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    美国学者John R. McRae也曾对宗密 分析北宗和牛头宗的分析分别反驳过 页78 (注11)，其余的学者只是以宗密的说法为基础再诠释为现代语 言... (09)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，315页。 (10)蒋维乔，《中国佛教史》，120页。 (11)John R.McRae可谓是现代学者中对宗密的禅宗史观和思想 ...

    黄绎勋

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  • 儒道佛三教合一的哲理探讨

    萨道的“生死即涅槃”或即“世俗谛即是胜义谛的落实成就 ”。(注11)错在牟氏忽略了以禅道为实例的中国大乘佛教， 在日常生活实践之中大大发挥了世间性、日常性、... 11)关于中国佛教理论上推崇大乘菩萨戒，实践上却取 大小兼受戒的史实，可参阅拙文〈大小兼受戒、单 受菩萨戒与无戒之戒----中日佛教戒律观...

    傅伟动

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    四四～四五。　　[10] 《朱子文集》、卷六十，《答计生》书，页五上。以下简称《大慧禅师》。　　[11] 同注二，详见六四五页～六四七页。　　[12] 清．王懋竑《朱子年谱》卷一上。　　[13] 《朱...

    曾春海

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  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    ： “又宜同志五三共结言要，垂命终时，迭相开晓，为称阿弥 陀佛名号，愿生安乐，声声相次，使成十念也。”（注11） 由罗什《阿弥陀经》的“执持名号，一心不乱”... 《涅槃经》言“真我”所遭受的质疑辩解。注10 见拙著，国立 台湾师范大学《学术讲演专集》第五辑，页229-239。注11 昙鸾《论净土安桨义》，《大正藏》卷47，页3下。注12 ...

    赖鹏举

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  • 《西藏度亡经》略究

    有用。[11]　　因此，倘若有人在“中有”阶段转向善道，或趋向解脱，那应该是前生善法串习或同类中有接引的结果，而非人间读诵“中阴密法”的引发。《阿毗达磨集论》和安慧《杂集论》中都说“中有”所集诸业，是...

    释如石

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  • 导师的话：研究佛法的立场与方法

    本篇录自《华雨选集》第 225-243 页）　　页11 导师的话：研究佛法的立场与方法 法光学坛第五期（2001）　　Studying Buddhadharma in Depth: On ...

    印顺导师

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