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說﹕「拉薩的新軍本
來是為保護西藏而來的﹐而今變為強盜賊子﹐燒殺搶掠﹑無惡不作﹐藏人已受不
了這般慘苦了...」11。證明了駐藏川軍軍紀敗壞的事實﹐而該軍組成混雜﹐形
成派系鬥爭﹐乃至互相殘殺﹐...宣慰員楊芬。
11 《中華民國時期中央政府與西藏地方的關係》﹐p.25。
12 轉引自M.Goldstein,A History of Modern Tibet﹐杜永彬譯﹐《喇嘛王國的覆滅》﹐
北京﹕...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345586.html
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右侧有红、蓝、黄三面， 左侧灰11白黑三面排列 左侧有灰、白、黑三面接续排列， 上方二面红与黄层叠 上方有红黄二面交叠。 右前八手由上依序执 右前方八只手由上方起依序执持 弯刀12孔雀翎束13...之根本真言其实很长，起头为“甘嘎”二音。 11 藏文 dud 原意为“烟”，此处指颜色，兹译为“灰”色。 12 弯刀 gri gug 为忿怒尊常持之器物。其刀面呈半月形，斧状。刀柄为金刚杵，位于...
林纯瑜
|佛学论文|因明|五明|
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(注 9) 原卷多“心”字。 (注 10) 原卷作“云识”。 (注 11) 原卷缺“过失”二字。 ...dharmakaya` and `nirvana` --This consists of three questions: No. 11, 19 and 20. ...
不详
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的《菩提道灯难处释》 (Lam sgron dka' 'grel)的“发心品”中，更融合了龙树、寂天等中观学派与弥勒、无著等瑜伽学派的发心学说于一炉(注11)。后来的西藏佛教普遍重视修习发菩提心的情形...11) 阿底峡在《菩提道灯难处释》中说：“应当理解：我经由弟子众祈请而做成的简略仪轨，就是圣龙树、圣无著、圣寂天的方法。”(德格版?西藏大藏经，Khi函，叶250b)另外，又说：“应该先以阿阇黎寂天或大...
陈玉蛟
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我们所指《俱舍论 》之形式， 实际即是指其结构，本论之结构是依《阿毗昙心论》，而《心论》又是整编《甘露味论》的第十六品为九品，又付一《论品》为第十。(注11)《心论》与《甘露味论》的内容是一样的...samaya-pradi) 。
(注 10) 李世杰居士撰《俱舍学纲要》第二页。慧岳序。中华佛教文献编撰社印行。
(注 11) 同(注5)、p.494。
(注 12) 同(注5)、p....
李志夫
佛学论文|因明|五明
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连锁性互动关系。而两者的组织 皆归失败。欧阳等人的自认失败，是北洋的袁世凯政府，根本否认南 京革命政府对宗教团体主张的开放（注11）。在袁世凯的主政期间 （1912-1916），儒 页100 ...，使十五岁内 沙弥，皆受初高小学教育。另外，在社会方面，联合信佛人士设一佛 学研究社；及吸收信佛士女，设一通俗宣讲团（注11）。 第二期五年，由合国有学僧徒，联合佛学研究社和通俗宣讲团， 设佛...
江灿腾
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门于吾越最著者为先生（周海门）（注11）。
周海门於越地讲学的主要时间是万历中到天启年间，吴越之地无 不尊之为硕儒，他引领浙东趋学于四无之风，则...
孙中曾
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注 11 ）。 “宗”者根本，也就是涅槃，“化”者，人的生死 流转， 慧远要追求涅槃境界，不会因无明贪爱，参与生死流转，以致 于“神”失去了本性，智慧昏暗，“神”受到拘限... 78 年，页 262-263。 注 10 〈明报应论〉，前揭书，页 77。 注 11 “求宗不顺化”是慧远《沙门不敬王者论》的第三篇文章，是 ...
林朝成
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舍，只是随顺世间众生个别的需要，随机起用施以适当的回应，以教化、点化众生，使转迷成悟。关于不舍的意思，慧能在《坛经》也说：
于一切法不取不舍，即是见性成佛道（注11）。 ...中的。 （i.,p.51）久松的这种看法，与我们的甚为相近。注09 《大正藏》48，352c-353a。注10 《大正藏》48，362b。注11 《大正藏》48，350c。注12 《...
吴汝钧
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眼宗匠故耳。其海内列刹如云，在在僧徒，皆曰本出某宗某 宗，但以字派为嫡，而未闻以心印心（注 11 ）。
憨山大师此段言论阐明了禅宗的主要精神，并批判当时禅道之不振、法系...研究 》，东初出版社，页3。注11 《卍续藏经》126册，页501。注12 同上，114册，页213。注13 同上，139册，页7。注14 同上，125册，页287-288。注15 ...
林素玟
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