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  • 北传大乘佛教的起点

    金刚,无有诸漏。若行时足离地四寸,千辐相文迹现于地。……三十二相,八十种好。其有睹者,随行得度[注11]。   《分别功德论》的此段文详细说明如何观佛三十二相、八十种好的...;、《地持经》的“菩萨禅法”及尔后的《瑜伽师地论》皆无“念佛三昧”可知。   [注11] 《大正藏》第二十五册,第三十五页下。   [注12] 《大...

    赖鹏举

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议(1)

    实际上在此存在著两个界域,[10] 理解历史就是与历史对话,彼此交谈,交流沟通,这里适用的是对话之中的“提问-回答”的模式,我们藉由重建问题而使得历史对我们讲话。[11] 在这里,视域融合阐明了不同文化...

    赖贤宗

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议(2)

    [11] 嘉达玛,《真理与方法》,页375以下,Die Logik vonFrage und Antwort一节。  [12] 华严佛学强调性起,天台佛学强调性具,禅宗强调见性,都强调“性”(佛性),...

    不详

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  • 圆仁与唐代巡检(2)

    页10-11;  白本,页32-33;小野本,第一卷,页177;赖本,页29。注80《入唐记》卷一,“开成三年九月十三日”条,顾本,页13;白  本,页44;小野本,第一卷,页209;赖本,页36-...

    黄清连

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  • 物理说法

    的脚步呢?只有增加改革的力量。又如何增加力量呢?我想只有提升教育品质来培养智力;开放言论自由,来凝聚心力,改革的力量才能壮大,现代化的时程也才能缩短。   11、空与不空   从物理的角度来看,...

    梁乃崇

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

      《萨婆多毗尼毗婆沙》云:   罪者,总五篇罪,名一切是罪。[11]   《大智度论》云:   罪不罪不可得故,应具足尸罗波罗蜜。尸罗者,略说“身口律仪”有八种。[12]   佛陀“依法摄僧”,以...

    释空寂

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    隆结交庾、阮瞻、谢鲲等, 都表明僧人与文士往来风气之增长。( 注 11)   东晋时名僧与文士往来风气大开, 以晋初支遁与晋末慧远为最。 赖永海《佛道诗禅》便以支遁为诗人与名僧交游之先河。( 注 12) ...高僧传》卷五、《宋高僧传》卷一、卷三  等。  ( 注 10) 参考孙昌武《佛教与中国文学》页 61、62、63。  上海人民出版社 77 年版。  ( 注 11) 同注 10 孙氏所考。 ( 注 9)...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学(1)

    词人既在“八友”之列,则其与经呗新声制定以前之背景不能不相关涉,自无待言。……(周颙)与沈约一为文惠之东宫掾属,一为竟陵之西邸宾僚,皆在佛化文学环境陶冶之中,四声说之创始于此二人者,诚非偶然也。(注11...

    张中行

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    他们都可以食用。这对他们来说已经足够。这即是听众必须遵守的第一条规则。”[11]  “选民”则非但应该绝对戒杀,不能吃肉,即使在“吃素”方面,也有着严格的规定。他们既不能耕种,也不能收割庄稼,甚至连为...30.  [11] 原文的文书编号为 T II D 126 II = M 5794 II。英译文见Literature, p.27。  [12] 有关“选民”进食的概况,转引自The ...

    芮传明

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    即是光明分子,因此也就显示出“无所不在”的特性。《多马福音》载云:“万物之上的光明即是我,世间万物即是我。万物自我而生,万物延伸及我。劈裂一片木头,此间便是我所。拾起一块石头,你便能发现我。”[11]...Society Virtual Library译载于国际互联网上的英文版本,网址为http://home.sol.no/~noetic/manis.htm。  [11] The Gospel of ...

    芮传明

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