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  • 武则天的宗教信仰探讨

    那末，打着弥勒旗号的农民起义，难免就或多或少、直接间接地受到摩尼教的影响。弥勒教义在中国的传播，亦就意味着摩尼教的成分进入了中国。[11]　　显然，这些学者的分析是比较合理的：传入中国的弥勒信仰很可能...。　　[9] 唐三藏法师义净制译《佛说弥勒下生成佛经》，第455号，《大正新修大藏经》卷十四。　　[10] 逸名译《佛说古来世时经》，第　　号，《大正新修大藏经》卷一。　　[11] 林悟殊《摩尼教及其...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教

    , p.11)佛法强调善良的心地，且是一个能提供契合时代需要的信仰。尽管人类已能制造许多巧妙的机器，但善良的心地，却不是机器制造出来的。佛法提醒人们时时照顾好自己的起心动念，才能过满意自在的生活，实为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345644671.html

  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    滋养。[11] 在庄垣内正弘发表的一篇忏悔文书（kśanti qïlmaq nom bitig）中，其题记把护法神用于修饰梵天、帝释天和四大天王。[12] 在这儿要对俗人女信徒玉... [11]革拉色那甫（H. v. Glasenapp）《佛教与诸神——佛教教义的超凡体系和超凡力量及其它（Buddhismus und Gottesidee. Die buddhistischen ...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944699.html

  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    ，旨在宣扬佛教的生死轮回与因果报应学说。 过去学界对其中的不少单个故事都作过研究，但长期无法找到其具体出处，如1937年，邦格和热合玛提合刊了一件回鹘文文献，知其内容是关于地狱的，[11]但不详其...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html

  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(2)

    iuml;n yapïntï 筋肉(他们的) 打 手掌 合上了 （以下残缺11行） 　 T II Y 58 (Mainz 98) 背面 toquz-...131～140页。 [2]丁敏：《佛教譬喻文学研究》，台北：东初出版社，1996年，第6～11页；梁丽玲：《〈杂宝藏经〉及其故事研究》，台北：东初出版社，1998年，第159～160页。 ...

    不详

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    文化運動(註11)。可是對一個具有悠久歷史傳統的佛教來說，面對的是一個頗為龐大的變局，自身是否能調適過來，已是一大難題，又要帶領群眾共同上遂，其面臨的挑戰必然是頗為可觀的。值得慶幸的是臺灣佛教經過了將...社會結構性變遷一般是指在經濟發展的過程中，傳統農業生產結構的瓦解與現代工業生產結構的逐漸形成而言。參閱《道德規範與倫理價值》 (國家政策研究資料中心，一九九○)，一○四頁。(註 11)宗教的創新可以說是...

    鄭志明

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    11] 雖然太虛大師並未明言研究中國文化對了解中國佛學的幫助，但從他本人相關於這個領域的多篇作品與多次演講來看，此點可說是不言而喻了。 東初老人對中國文化的推崇，比起太虛大師來，可說是有過之而無不及...『中國形態』的佛教，漸漸與中國的『正統』合流。」見＜一葦渡江．白蓮東來──佛教的輸入與本土化〉，收於藍吉富、劉增貴主編：《敬天與親人──中國文化新論．宗教禮俗篇》（台北：聯經，民國71年），頁 11-...

    黃國清

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  • 乔达摩佛陀

    虽然如此，臆测总不外是臆测〔注11〕。宗教的第四个要素是传统 一切生命形态中最不容易受本能支配的是人类。因此人类便处于很有利的地位，有前进和从事大革新的自由。同时，我们的地位却是不稳定的，因为它们的祖先...

    史密斯 著 张澄基 译

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  • 忏悔析义

    菩萨造．后秦鸠摩罗什译　　　　 　　9、 《金光明经文句》卷三　大正藏第39册 　　隋．智顗说 　　10、 《金光明经文句记》卷三上　大正藏第39册 　　宋．知礼述 　　11、 《四分律行事...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354044774.html

  • 一行禅师：活得安祥（2）

    说不。他们认为从政治的角度来看，谈论船民的事情是不好的，因为那样做就是对政府不信任。会使越南政府产生怀疑。为了确保一件事的成功，他们不得不放弃做其它他们认为正确的事情。　　11．不要从事对人类和自然...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144776.html
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