-
村（在坦头镇）旁，天台山有多处吊船岩。（4）智者大师在拜经台制服了东海来的“白洋精”及“心魔”，宋时在拜经台上还立有智者大师降魔纪念塔。 4、皓月当空白虹飞 一般人都知道彩虹，却不大晓得白虹。我也...
陈忠魁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443246028.html
-
易为人觉察。故近慈寺与其称为密宗，毋宁称为律宗。寺僧不应赴经忏，但每日诵经四座，寒暑无间。女众入寺，上午必在8时以后，下午离寺，必在4时以前。若逢法会，女众但随众念诵听经，不得串寮。缝纫洗濯，皆比丘自为之...致力于根本乘。于小乘论特重目犍连《法蕴足论》及《舍利弗毗昙》，以其为释迦涅盘前二大弟子所作，必能得佛密意。晚年深研《增一阿含》，并写《增一阿含学记》。师尤致力于律藏，曾撰写《四分律藏》60卷摄颂4册，约当...
隆莲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445846081.html
-
或“接近”的。
2“无穷大”就象虚空一样，无边无际，无有限量，一切分别计量于“无穷大”都无所措 其技。
3“无穷大”本无“部分”与“全体”的分别，部分即全合格，全体即部分。
4因此，...孙悟空”只要老实学佛，也能成 佛。一切分别计度的有限之量，其实当下就是“无量”，就是“无穷大”啊。就象“无穷大 ”平等看待一切“1、2、3、4……”一样，佛陀同体大悲的无边胸怀，也等视悲悯一切众生 。 ...
明闻 明心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502846610.html
-
仁理。谒辞图坚，永则不已。”4正是因为六祖的过人之处，因此人们将他比作达摩之后的再来人。曾丰《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》云：“达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。眼髙海仅小泡浮，道大岭纔微沫结，往来始不计...》卷三十七。 4 《古今事文类集·前集》卷三十五。 5 《缘督集》卷四。 6 《柳塘外集》卷三。 7 《四库全书》集部四。 8 这里的“蒙”是指蒙昧无知。《云笈七签》卷十三：“不学不知谓之...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446623.html
-
我们会说这个国家本土的语言，亲身从事研究过他们的习俗和法律，并且最后而又最为重要的是，我们还专心致意地攻读过他们的文献。[4] 利氏懂得，作为东方的泱泱大国，中国不仅具有灿烂的古代文明和悠久的文化传统，...，人民出版社，1983年，第9-10页。 2、3 见李觉明、林沁著《与佛陀对话》，宗教文化出版社，1998年，第347、356-357页。 4 《利玛窦中国扎记》，中华书局，1983年，第3页...
王炯华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446640.html
-
。[4]《文化的重要作用》的作者们所关注的问题，实际上就是属于第三个层次的问题。
笔者曾在今年十月在台北出席中国哲学会举办的“2005两岸‘宗教与社会’学术...，实际上就是人的主观能动性的角度。译者此处的用词似乎未必精准。
[4] 参见庞朴《文化概念及其他》（同前）。
[5] 参见西班牙《先锋报》2005年11月14日登载的文章《为什么中国不是...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521646869.html
-
4，陈兵《禅学与东方文明》5，葛兆光的《中国禅学思想史》6，麻天祥《中国禅宗思想发展史》7，葛兆光的《中国禅思想史》——从6世纪到9世纪》8杨曾文的《唐五代禅宗史》，9吴立民主...1993年。
2 江苏古籍出版社，1992年。
3 当代中国出版社，1992年。
4 中国人民大学出版社，1992年。
5 上海人民出版社1994年。
6 北京大学出版社，1998年。
7 湖南...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523746918.html
-
谷莹润担任会长，本着“人道、和平、友好”的精神，发动佛教徒调查、发掘在战争期间被劫持到日本的中国被害劳工的遗骨，前后经过3年多时间分9批送归在日殉难的中国烈士3000人的骨灰，提交4万人的劳工名单。...友好。 三、重提“黄金纽带”佳话，推进东亚佛教文化交流 中国在古代是北传佛教的中心。中国汉语系佛教在公元4世纪后期传到朝鲜，然后在6世纪中叶传到日本。长期以来，佛教是东亚三国文化交流的重要...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524746946.html
-
引起歧解4，故不少近现代学者援引旧说，对即色宗多有非议。 例如，吕澄先生根据《不真空论》，认为即色宗“是把色看成是概念化的结果，单纯从认识论上来理解空性”5。而姚卫群先生根据元康《肇论疏》，认为“支道...页223。 4廖明活先生指出:“其中‘色复异空’一语，表示色法又是跟空不尽相同，无疑可引申为是表示色法是实有。但这只是引申的解释，同语也可作不同解释。”（《东晋佛教的‘即色’义》，《大陆杂志》第...
九江书生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247077.html
-
事实。 佛教传入中国的早期(公元1-4世纪)，由于中国佛教尊重这种新宗教，虔诚地接受了由梵文译成汉文的全部佛典，从来不敢对小乘和大乘教义已经存在的矛盾特征提出疑问。 而且，一部分译成汉语的经典有缺陷，要得出符合一般准则的含义是艰难的，这就引起公元4世纪佛教知识界的不满，他们当中的一些人为了获得佛教的本质，就放弃了比较不重要的琐事。 这里以道生(卒于434)为例子加以说明。他是鸠摩罗什和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535447104.html