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之前，西域关口是阻塞不通的，也就是说：印度的宣教法师秦始皇时根 本不可能来到汉地。但是，还有海路能不能设法通行呢?早在公元前四世纪， 中国的丝绸就开始运入印度。[4]张骞于汉武元狩四年(公元前... [2]《大正藏》第49卷，第23页，下。 [3]《B45A续藏经》第75卷，第592页中。 [4]尼赫鲁《印度的发现》，第269页，世界知识社，1956年。 [5]《汉书·张骞李广...
王 新
|佛学论文|因明|五明|
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社会整体结构的聚合剂，亦是社会和谐、安定的调节剂。 孔子把“和”作为治国处事、礼仪制度的价值标准，“礼之用，和为贵”〔3〕。也是处理人与人关系的准则，“君子和而不同，小人同而不和”〔4〕。君子与小人...集注》卷五。 〔4〕〔5〕《老子》第四十二章。 〔6〕《老子》第五十五章。 〔7〕《大乘百法明门论疏》卷下。 〔8〕《大乘起信论》的真伪问题，历来论争纷纭，笔者认为， 《起信论》的出现，...
张立文
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hellip;…问，何故名世？世是何义？答，行义是世义。问，诸行无来无去，云何行义是世义？……答，以作用故立三世别，即依此理说有行义。(注4)
然而，说一切有...，诸行无来无去，云何行义是世义？……答，以作用故立三世别，即依此理说有行义。(注4)
然而，说一切有部的时间观真的是假有的吗？事实上，这种立基于诸法作用上的时间观...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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之戒、2、不流于怪诞3、不堕偏党之三总义； 4、以前之意乐心改而身威仪不须修饰如故； 5、勿说他过缺支节； 6、莫观察及思他人过失事； 7、依对治先治重三毒烦恼； 8、修习修心，不...故初后修二事； 4、于苦乐二境皆安忍，不失修心之修持； 5、舍命护佛法总三昧耶与修心十八三昧耶之二戒； 6、勤学初念烦恼对治难、中退烦恼生起难、后断烦恼相续难之三难事； 7、取值遇贤妙...
帕绷喀
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。可幸地，我们今生并非生为畜牲。 (4)如果生于欲天，享乐无穷无尽，根本不会想及修行。生于色界及无色界的众生，长期处于定中不起一念，难有修学之机会。这些天界虽然福报比人间大，但却并不利于修持。可幸地...之人，且又恰巧生在有佛法之地区。 (4)曾作杀父、杀母等五无间罪之人，即使修行亦极难有成。可幸地，我们在今生中从未作过这等大重罪。 (5)即使凑齐了上述条件，若对佛法不生信，仍然无法有成。可幸地，...
不详
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。对于真正的佛教徒应该证悟上述空性的“真谛”，但是对于被无知（无明）覆盖的凡夫仍应导以“俗谛”，即承认世界相对存在的真理。瑜伽行派兴起于4～5世纪间，因强调瑜伽的修行方法并以瑜伽行总括全部佛教教义而...波罗蜜就是修行的主要内容，十地是主要的修行过程。 (4)众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。 小乘佛教，梵名Hi^naya^naBuddhism 。原指部派佛教。西元前后...
不详
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天台思想于此，又是一证。2、智顗于此山从慧思得法，开天台宗之端绪，亦见诸历史资料。3、道岸(叙中称禅师，可能系泛称，与真正身份无关)建寺于神龙中，净居寺因天台二圣而名世。4、乾兴中重建并赐名梵天。
...自可上溯至北齐天保年间。净居寺为天台祖庭则当之无愧。
4、 宋真宗以下的文字材料，也可为净居寺与天台宗的关系提供旁证。光州净居寺是天台宗的发祥地。
2000 5 18 完成于武汉大学湖滨...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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文化色彩的语义演化为“普遍的行为”[4]。业通常分身、口、意三个方面，而根据引发造作行为的意志动机以及行为的效果来划分，则又可分为善业、恶业、无记业(不善不恶业)，行为发生后有一种潜在的力量存续下去，并...伦理及其它》一书中(中央编译出版社1997年版，P197—205)。
[4]印顺：《佛法概论》，上海古籍出版社1998年版，第49页。
[5]对于佛教业报轮回和中国本土的因果报应之差别，陈兵《自净其...
龚山平
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在世界五大洲。有许多国家以宗教为国教，有佛教国、伊斯兰国等。宗教徒的友好合作是促进各国人民之间友谊的重要渠道之一。(4)宗教的复杂性。宗教的群众性、民族性、国际性这三者构成了宗教的复杂性，而且宗教本身...一个窗口又能通过佛教的纽带开展海外联谊活动；从经济上来说对当地发展旅游也有利。 (4)北京云居寺是《房山石经》的所在寺庙，朴老为修复云居寺出了大力，亲自捐资并动员海外居士捐赠了大笔资金。但是，文管...
萧秉权
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，[1]行深般若[2]波罗蜜多[3]时，照见[4]五蕴[5]皆空[6]，度一切苦厄[7]。 舍利子[8]！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。[9]受[10]、想[11]、行[12]、识[13]...此岸到达涅槃的彼岸。 [4]照见：即以般若智慧体察(或思维和分析)一切事物的本来面目(空性)。 [5]五蕴：蕴，是聚集的意思，也就是说将万事万物归纳聚集成色、受、想、行、识五类。 [6]空：此处所...
张化蒙
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