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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    几点：　　(1)、L是S的基体；因此（2）L是产生S 的原因。（3）L是单一的，S是多数的。（4）L是实在，S 是非实在。（5）L是S的本质（a^tman）。（6）虽然S是非实在，不过由于它是L所生，...无异议，比如有一批评者山部能宜就称之为“一个奥义书思想类型（an Upanisa!dic model）”。（6）　　“梵我论”是一种一元论，是典型的本体论与发生论合一的类型。在最古奥义书中，皆称“太初”...

    周贵华

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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    文化和教育事业； 　　6、维护法律尊严、人民利益、民族团结、社会和谐，维护祖国统一。 　　2002年中国佛教协会第六届全国代表会议选举产生新一届佛协领导班子，一诚会长在以《继承赵朴初会长遗愿，同心...李家振《将此深心奉尘刹――赵朴初居士佛教生涯一瞥》、金易明《赵朴老与上海的不解之缘》，皆载《法音》2005年第6期。 　　② 关于圆瑛大师的事迹，请参见高振农《人间佛教思想的践行者圆瑛大师》，载明旸...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 越南佛教历史概述

    ，然后才把佛法传到中国。早期越南佛教已从各位印度僧士那里接受了原始佛教的基本教义，几个世纪以后，随着中国佛教的发展，越南佛教再接受中国佛教流派的思想，即大乘佛教教义，特别是中国禅宗的思想（6），先后...宗教的成员友好相处，如道教及儒家。大量禅师是出色的儒家学者，除了他们的宗教责任外，还在社会生活中扮演重要角色。他们利用隋朝（公元6世纪）和唐朝（公元7-8世纪）的中国佛教的优势环境，进一步发展越南佛教，...

    (越南)阮氏金凤

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    rdquo;，可能是指如玄如妙的谜样的“一言”6吧。总之，重视《楞伽经》，通过身体动作来示法，以及以异于通常说法的“一言”来教化的方法，已经见于弘忍及其弟子...--”（《禅学研究》80号，京都，2001年12月）。 　　6重视“一言”的倾向早见於道信的时代，8世纪前叶，在家信徒热烈地追求“一言”的...

    石井公成

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    分别仅指未证真如　　佛典中常以“虚妄分别”来描述有为法，描述心和心所。如《思益梵天所问经》(卷3)[1]说：“有为法皆虚妄分别。无虚妄分别，是名慧眼。”又如《说无垢称经疏》(卷6)[2]说：“三界心心所...是慧故。”[6]即能起执的是慧心所。第八识只有五遍行心所相应，无慧心所相应，所以无二执。前五识的相应心所，一种观点认为，五识没有五别境心所相应，这样就没有慧心所；而《成唯识论》认为，五识也有微弱的五别...

    不详

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  • 目连始末

    [5]，到了唐代僧人宗宏作《佛说盂兰盆经疏》解释说：“盂兰是西域之语，此云倒悬。盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。”[6]从中也可看出盂兰盆会是在中国培养起来的风俗。　　但是，造经的举动...救母经＞》，《戏曲研究》（北京）第37辑，1991年，第179页。　　[5] 《报恩奉盆经》，据北京图书馆普通线装部藏刻本；《经律异相》，据北京图书馆善本部藏南宋绍兴十八年（1148）福州刻本。　　[6...

    廖奔

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  • 商羯罗与《示教千则》（1）

    .H.Ingalls）的赞同。1 S9y　　公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大约3000年间，历经数王朝争霸，更难形成政治上的统一。商羯罗的生涯学术活动就处在这样一个政治上四分五裂、社会生活很不安定的...

    不详

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  • 法华圣地天台山

    琼台山、双女峰和铜柏山等。　　赤城山，距天台县北6里，一名烧山，高海拔339米，石皆赤色，望之壁立如城，故名。加之“岩岫连沓，状似云霞”，因又称为“赤城栖霞”，为天台胜景之一。赤城山还有“悬溜千仞”、...上依次有斋堂、方丈楼、迎塔楼。此外还有修竹轩、禅堂、静观堂等建筑。寺内有古梅一株，传为隋代住持僧灌顶手植。寺外有隋塔一座，高59.3米，6面9级，空心，砖砌，四周还有许多浮雕佛像，形制挺秀。寺内藏有...

    不详

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    历史与社会的记录，［6］佛窟中全面反映了她创建时代的社会面貌，记录了人们和各种社会活动，全方位地向我们展示了敦煌乃至整个中国古代的社会历史背景，表现了中华民族的精神和传统，集中地反映了佛教社会化的变革...画面，这些都是敦煌乃至整个中国社会千年历史的展的形象记录。　　敦煌地处象征古代中西交通的“丝绸之路”的要冲。敦煌石窟壁画为我们保存了从西汉时代张骞出使西域，开拓丝绸之路开始，到北朝至隋唐时期，即公元6...

    马德

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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    的考察：界非一元性基体　　如前所述，松本认为dhatu(多译为界，有时译为性，本文用界)的原义为放置东西的“场所”，由此可引伸出能够放置并支撑物体之义，所以称为“基体”。?(p-6)但山部能宜(...否定的。　　在佛教思想中， “我(otman)”分人我(pudgala一6tman)即作者(karaka)等，及“法我(dhanm一~ttman)”，如法之自性等。“法我”含义可宽可狭。狭义即人、法二...

    周 贵 华

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