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  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    Gadamer l900-2002)努力的方向。如胡塞尔的“悬置”(epoch6)及德里达所谓的“涂掉”(sousrature)及海德格对“存在”(Sein)打上叉号等：都是要求将人们习以为常的逻辑思惟模式，先行...dissimilars)”之间的差异，他们绝没有任何共同点，然而在最后却是同一者。(Gasch6，91)。(海德格尔总是坚持在同一者(the Same)和类似者[the similar]之间不可化约的差异。...

    妙言

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    处，后人对它有所仿效，所以称提婆此论为《百论经》，因此论文皆有“修妒路”6的标志。　　吉藏大师《三论玄义》认为，三论、中论、百论、十二门论皆以破邪显正为宗旨。所谓破邪，就是摧外道邪说，凡有定执尽...统一起来，这样就能与“梵”相应，就能得到无上的“涅槃”。19所以在奥义书哲学家看来，此岸和彼岸不存在一条绝对不可逾越的鸿沟，连结两岸的就是这常而恒一的“实我”。　　公元前6世纪左右，印度进入“吠檀多...

    体恒法师

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  • 中国佛教文学（1）

    释迦牟尼是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，刹帝利种姓，姓乔达摩，名悉达多[5]，因是古印度释迦族人，故又称为释迦牟尼[6]。其母曰摩耶，直到王后45岁时，一天晚上，睡梦中梦见一头白象腾空而来，闯入腹中——王后...深思：常于阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。又于四门出游之途上，观生老病死之相，遂有遁世之志。净饭王企图从生活的享受中羁绊住王子，僧给他娶3位夫人，6万彩女，（《根本说一切有...

    不详

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    仍为最有势力的宗派，另有从曹溪宗分离出来的太古宗。(注4) 　　佛教在公元6世纪中期传入日本，在佛教相当盛行的镰仓时期（1192－1333）才由日中两国禅僧正式传入禅宗。日僧荣西（1141－1215）...1712）创立元绍禅派，弘传临济禅法，提倡“禅教一致”，在越南中部、南部一带流传。18世纪初越南了观法师（?-1743）创了观禅派，对临济禅法进行改革，至今在越南中部比较有影响。(注6) 　　在古代中外...

    杨曾文

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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    而修梵行，念已出家。　　（6）涅槃：弥勒寿命八万四千岁，入涅槃后，遗法留存一万四千岁。　　（二）弥勒的思想和慈氏由来　　汉译大乘佛经，关于弥勒的记载，是不胜枚举，现仅从他的姓名窥知其思想具有两大特色。...　（6）请转法轮：如来说法，一句一字，皆从菩提心中流出，大众闻法，一句一字入耳，皆转入心中而成妙法，现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，转凡成圣。...

    不详

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    传播本教。而后者据藏文文献《藏地木尔多地方史》认为，雍仲拉顶寺是后世促浸（chu chen）嘉绒部落第二十三代和第二十五代首领在8世纪建成的修行小庙的基础上修建而成的。（6）二、雍仲拉顶寺与金川之战　　...色麦阿旺（rGyal kha ba Ser smad Ngagdbang）。5、丹增南卡巴钦波（bstan vdzin nammkhav ba chen po）。6、扎伦巴·洛桑顿丹（...

    不详

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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    应笑时。然灯从此焰，不断至今辉。”　　6．拈花微笑体现了明心见性、返本归真的终极关怀　　拈花微笑指向了禅佛教的终极关怀，即明心见性，顿悟成佛：“迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性。性即此同诸佛心，...　　6．基于明心见性、返本归真立场的消解　　经历了种种艰苦的磨炼，明心见性的禅者，返本归真，如同三家村里老农的深耕浅种，怡然自足：“直饶灵山会上拈花微笑，算来犹涉离微，争似三家村里老翁深耕浅种，各知...

    明 心

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  • 、顿教相的发展

    谢”更同于庄子“忘言”之说(注5)；另外“顿悟”之说舍烦琐而取精简，又何异于易经系辞传所说：“易简而天下之理得矣”(注6)这种重视简易不耐烦琐的中国文化精神。虽然道生之主张在传统佛学里未尝没有根据，...……， 然鹿野鹤林之文，七处八会之教，岂非无顿渐之异，不定秘密之殊，是以近代诸师各为理释。”(注6)　　顿、渐、不定、秘密四教，原是如来因应机缘不同的众生所采取之说法方式，说法之方式是“亦”、是“权”...

    不详

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  • 色心诸法之分析（1）

    增上。6自他影响。　　(1)总出名义：　　色蕴〓受蕴〓想蕴〓行蕴〓识蕴〓是名五蕴。蕴是聚积义，又是总略义。譬如色蕴，它是总摄一切色、声、香、味、触、眼、耳、鼻、舌、身，及法处所摄色略为一聚的总称。此...旁听，意无他想，饥寒劳倦之尽意，而受亦不起了。心理状态种种不同，不可一概论也。　　(6)自他影响　　在每一有情，其五蕴是互相增上的。在一切有情间，其五蕴又是彼此影响的。尤其是在人类，它不能孤独生存，其...

    不详

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    of the nuns: Biographies of Chinese Buddhist Nuns from the 4th-6th Centuries》, Honolulu: University...研究──读汉译巴利文原典《长老尼偈》＞《朝阳学报》第6期,2001。　　周金言＜佛教与社会读后感＞《佛教图书馆讯》第38期,2004。　　林素玟＜人间佛教的女性观--以星云大师为主的考察＞《普门学报》,...

    谢素

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