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须求大善知识，示道见性。 」(注 6) 这一点後来的文献，常常提出。其二，就是印顺所指出《坛经》常用「自性」、「本性」等词；而「佛性」(注 7)仅是偶然出现。目前学术界对《坛经》的评估，分为两大派 ...340a、343c、344b、345a、348b。(注 6) T48，页338b。(注 7) 见印顺著 《中国禅宗史》（台北 正闻，民国60年），页361。使「见性」思想成为热门问题的，是从荷泽寺神会（...
冉云华
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。”〔4〕“释氏之徒，不学无术，安于固陋。”〔5〕“各寺住僧安于守旧，不乐维新。”〔6〕这便是当时佛教现状的真实写照。
二、&...立于不败之地的根本保证。
注释：
〔1〕以上参见杜继文《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》， 见《中国社会科学》1990年第6期。
〔2〕何劲松《日莲论》第20页，东方出版社。
〔3〕《...
何劲松
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“初事大师，前立，其夜大雪，至腰不移。大师曰：‘夫求法不贪躯命。’遂截一臂，乃流白乳……”[6]利用上述材料相比对，可以发现慧可形象的形成过程：人物经过想象、加工逐步完整、生动起来，这是与某些文学典型...4] 《续高僧传》卷16《齐邺中释僧可传》，《大正藏》第50卷第552页上。 [5] 《楞伽师资记》，柳田圣山编《初期 禅史I》(《禅 语录》之二)，筑摩书房，1985年，第162页。 [6]...
孙昌武
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何事，事在坐香，即参禅也。夫禅虽不在坐，亦不在不坐。老古锥钳锤下死去活来，始知象王行处，一踏到底。故天下丛林一枝香。上关诸佛法身，下关众生慧命。”[6]丛林的头等大事就是参禅，这是从自释迦拈花迦叶会心...高僧致高鹤年居士信函手迹》一书中完整收录了来果禅师写给高居士的6封信。每一封信中都诉说维持寺院之不易。如19~29年冬日信中写道：“僧俗三百余人，生活全无把握。想我公本救世救人为急务，哀恳迅解义囊，接济...
温金玉
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《红土、禅宗——江西禅宗文化研究》等。 有关禅宗发展史的学术论文更是多不胜数，佟德富《试论禅宗在吐蕃社会的传播及其影响》、胡京国《论禅宗南北之争中神会的作用》（《学术研究》1998/6）、黄春和《辽...《浙江社会科学》1998/6）指出：诸法实相论是大乘佛教的理论核心，天台宗人进一步提出诸法即实相论，强调现象与本质、事物与真理相即不离的思想，该文全面地分析了实相的三层意义、基本内容与表述特点，并着重...
不详
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密典称为“纯密”。属杂密的咒经，其传译始于三国，东吴竺律炎、支谦对咒经均有传译。[6]此后，属杂密的经典历代均有零星传译，而纯密典籍的系统传译始于8世纪初的“开元三大士”。为直观起见，现将“三大士”以前...第七译)[11]；│ │ │元录》卷6，《大正藏》册55，第 │ │3、《舍利弗陀罗尼 │ ...
何方耀
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自然法”性质[5]，因为五戒是“五大施”[6]，所谓：“五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。”[7]
五常，即仁、义、...基本的“法律原则”。见劳政武《佛教戒律学》，宗教文化出版社1999年第1版第199页。
[6] 因为持五戒而能持到彻底绝不仅止于止恶，当能做到行善。不杀生而要护生与救生，不...
圣凯法师
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○○年五月起与基督教信义宗展开比较性、开放性的宗教对话[4]，并由美国西北大学宗教哲学系的任博克教授[5]英译《现代禅丛书选集》，积极筹设英文版现代禅网站[6]。 二 现代禅与当代台湾佛教的激荡 ...台北市现代禅出版社2000年5月初版。 [4] 见“佛教现代禅网站”之“十方园地?基督教与现代禅的对话”专栏。 [5] Dr. Brook Ziporyn [6] 见“佛教现代禅网站”2000年6月...
张嘉尹
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对于无师法的讨论，宗喀巴采取《学集论》（No.3940，＜空品＞[38b3-59a6]）的看法补充《菩萨地?戒品》的说明。关于菩提心与持戒的讨论，如行心、愿心等，宗喀巴颇多引证《入行论》（No....）所造。其注释有寂护大师（Sataraksita）所注的《律仪二十注》（Td No.4082[Hi 167a6-184b3]），以及菩提贤论师（Bodhibhadra,) 的《菩萨戒二十颂难语释》（...
不详
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。从目前的遗存来看，建筑和雕塑相对较少，绘画作品保存最多。绘画作品主要有壁画、唐卡和版画（参见图1-3和6）组成。其中，壁画作品主要保存在贺兰山遗存的石窟寺院、敦煌莫高窟、安西榆林窟等地；唐卡除近年来...，舍入平江路碛砂寺大藏经坊一处安顿，永远印造流通，祝延圣寿，愿大吉祥如意者。至正二十三年（1363）二月十六日奉佛管辇真吃剌谨施。”（５２） 三、 西夏与元代内地藏传佛教版画之比较图6 ...
熊文彬
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