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春秋社，页137、141 、142。 (注73)参阅《瑜伽师地论》卷 56，《大正藏》卷 30， 页 610上。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400145465.html
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寺参谒(注29)，其中的释法充更以死谏方式来劝本寺同侣让 女子入寺(注30)，这些例子足以反映俗家女性如何喜欢到寺 院参谒男性法师。 165页 不特此也，寺院除了让读书人寄居之外，更容许妇女借...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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修利他行。[30] 四、净土思想在《成佛之道》的定位 现代一些阅读印公导师所著作的《妙云集》之士，都非常排斥“净土法门”，而完全抹煞它的应机性，笔者以为：这未必是印公的本意！因为，如果导师完全否认...净土，即进度迟缓。秽土修行难得不退，如打破难关，就可一往直前而成佛了。易行与难行，秽土与净土，实各有长处。”(《净土与禅》，页七二～七五) [30] 印顺导师，〈净土新论〉：“善巧方便乐行道的净土...
释昭慧
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可能完成的，何晏就是这样一个主张[30]。但他们对“圣”者的内容， p. 11 却突破了传统的外王化的政治圣人，和汉代神秘化的宗教圣人，而从圣者的本质去讲，内在去讲。假如再把此一观念从体用上作一...，人人皆可成佛，圣者自然亦就可学而至了。有了此一观念，于是由汉至魏晋圣人不可学而至的偏差观念，便完全不攻自破了。 [30] 由何注导出的：“言圣人体寂而心恒虚无累，故几动即见；而贤人不能体无，故...
张曼涛
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品修惑，获得对治七、八品 惑的无漏道，只剩下最后一生；因为具备了这三个条件，所 以从“但住一来果”进升“胜进道一来果””（注30）。无 畏作护判别“一间”的菩萨为七地或八地，但是经文中明说 “...正念”（p. 105）以外，余译本均相同。 (注 28)：同注二三。 (注 29)：见附录，经文18。 (注 30)：见前注一八引书，39a6。 (注 31)：见附录，经文19。 ...
陈玉蛟
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灯录。至破灶堕 因缘，忽然大悟。”（注30）祖师语录似已成为参禅者的教 科书，尤其士大夫学禅又“一向作聪明说道理，世间种种事 艺，我无不会者，只有禅一般我未会...: 同注一，八九二页下，示智通居士。 (注 29): 同注六，三三五页。
293页
(注 30): “五灯严统”，卷...
大慧宗杲禅师
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神情。”(注30) 图九 孔望山摩崖造像佛涅槃图 从这些报告可知此涅槃像是以高浮雕手法刻成半身卧佛 像，举哀的弟子群，则以阳线刻浅浮雕的手法，刻成男女老 少，各种装饰不同的人物造形。俞伟超、...30): 见同(注 28)。 (注 31): 俞伟超、信立祥指出孔望山摩崖造像的雕技法， 大体有四种：凸面线刻、剔地浅浮雕、高浮雕和单 线阳刻。除了凹面阳刻和透雕外，几乎包括了汉画 像所有的...
陈清香
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于僧伽与夫 为正法宏扬努力”30。 “我为佛陀之在家信士，迄今已二年有半矣。年余以来，我与僧伽 有著密切之联系，而且我曾尽我之力，为正法努力”31。 虽然阿育王并无明文公告他所要弘扬的正法就是...则。 11跟佛教同时兴起的，除了耆那教之外，还有其它教派，如阿耆毗伽教（Ajivikas）为其中之一，已发现的阿育王石洞勒令曾两次提及此教，并多次说到各宗各教。同注10页30、32、39、44、 ...
陆艳冰
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─415上。S.16.4 PP200-202。 日译南传《相应部》卷13 PP294─297 (注20) 大正30．409中.415─下 (注21) 大正2．419下 (注22) 大正2．...
释惠敏
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什么在宋代突然产生出来？“诸宫调”以及盛行于明、清二代的“宝卷”、“弹词”及“鼓词”的来历又是如何？ 敦煌变文的发现，使得这个悬案顿时变得明朗起来。30所谓“变文”，就是“把佛教经典原文敷演成通俗的...等著：《文字学》（台北：空大，民国84年），页246。 29 原载《清华学报》，九卷二期。本文引自张建木，同注27。 30 参见郑振铎：《中国俗文学史》（上）（台北：商务，民国27年初版，54年台...
黄国清
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