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，取信于吴主孙权，权大嗟服，并为之建塔造寺。自此吴地乃有佛寺，“由是江左大法遂兴”，[30] 为江南有佛法之始。至孙皓即位，“法令苛虐，废弃淫祠，乃及佛寺，并欲毁坏”，[31] 页398皓“遣张...《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325中。 [30] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325下。 [31] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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曾敕令于兢撰〈王审知德政碑〉，以拢络王审知，碑文中说：王审知“奉大雄之教”，“更演毗尼之藏，而又盛兴宝塔”，[30] 王审知治理闽时，政绩卓著，并兴福建寺。在与义存、师备的会谈中，王审知曾问：“...雪峰义存语录》、《玄沙师备禅师广录》所载二位禅师与王审知的说法内容相对照，仍有少许文字的出入。[30] 〈王审知德政碑〉为了解其施政功绩的重要资料，该碑文收入《金石萃编》卷118，《石刻史料新编》，...
蒋义斌
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，冯惟讷、梅鼎祚利用《广弘明集》以编《古诗纪》、《古文纪》(注29)，张溥利用两《弘明集》以辑《汉魏六朝百三家集》(注30)等是。由于上述辑录者的辑佚目的在于保存古代诗文，其目的在于文学而非历史，故...
曹仕邦
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这部书的总目和选录其中若干僧人的传记而成《名僧传抄》一书，今收在卍字续藏第一三四册。 (注 28) 参《概论》页四九。 (注 29) 参《概论》页五三。 (注 30) 参《概论》页四九及页五三。 ...
不详
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导人对万事万物之本际有一更深度的思考。而支娄迦谶等为针对当时中国人较易了解道行经中所讲之tathata 是什么，便以老子的“无”之观念来代译真如(注30)。此“无”对整个魏晋思想的影响最深，亦即是玄学中...
张曼涛
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之论诗方向[29]。黄景进总论“宋代以禅喻诗”云以禅喻诗的特色有三：（1）指出诗禅的共通性质（2）以参禅之法学诗（3）以禅宗家派比喻诗派[30]。近人简恩定则泛论佛教对论诗方向的影响有四：（1）从比喻...
萧丽华
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学报 第五期(2000.07) 外之知觉，而后者为细微物，因其为向内之知觉。[30]简言之，凡知自己之自我即是知梵，而此事首须始自认知感官与客体之关系并控制感官。 在感官用词上，奥义书一贯地使用‘...
林煌洲
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bodhisattvas）的崇拜，而且也没有片语支字硬要人们对大菩萨做热情的奉献”，相反的，这些典籍共同指向的是“应该让自己变成菩萨”。[30]Harrison 虽然据以质疑历来学者的菩萨崇拜说在研究...
不详
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这显然是对现代性理念进行的饶有意味的理性清算。这一批判非常类似于海德格尔的观念，也可以很好地了解为什么海德格尔在这位日本学者身上找到了一种理智的方向。[30] 或许，笼统底以历史哲学，如克罗齐（...
龚隽
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“新撰本”[29]，此“新撰本”共分十八科授受菩萨戒。另外，吾人从《菩萨戒义疏》所论及的六种授受菩萨戒本来看[30]，此中所述的六种戒本，时间大约集中在南北朝时期，由此时间似乎可推知《菩萨戒义疏》成立...
陈英善
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